目录 The End Chinese
Author: Dr. George Madray
Date: 0101-01-01 00:00:00+00:00
Publisher: 更进一步

目录 Table of Contents

乔治H·迈耶斯博士的前言FOREWORD by George H. Meyers

前言 FOREWORD

导言INTRODUCTION

概述OVERVIEW

预言与圣经研究 PROPHECY & BIBLE STUDY

如何学习圣经 HOW TO STUDY THE BIBLE

解读圣经 INTERPRETING THE BIBLE

正确应用Proper Application

没有矛盾 No Contradictions

注释语言的使用 Note Language Use

典型的预言 TYPICAL PROPHECY

节日The Festivals

预言的启示 Inspiration of Prophecy

第一章：谁是末了？WHO IS THE END?

弥赛亚的预言 Messianic Prophecies

两位弥赛亚 THE TWO MESSIAHS

征服的国王 The Conquering King

受苦的仆人 The Suffering Servant

施洗约翰的困惑 Confusion by John the Baptist

终结是神 The Last Is God

终结是造物主 The Last Is Creator

欧米茄是终结 The Omega Is The Last

欧米茄是万能的神 The Omega Is God Almighty

欧米茄是终结 The Omega Is The End

终结是弥赛亚本大卫 The End Is Messiah Ben David

终结是耶稣 The End Is Jesus

神造物主化成肉身降临于世 God The Creator Came As A Human

万能的主神死了还活着 Lord God Almighty Died And Is Alive

摘要 SUMMARY

第二章：什么是终结？ WHAT WILL END?

世界终结与时代终结 END OF THE WORLD vs. END OF THE AGE

具体的时代 AN AGE DEFINED

伊甸园时代 The Edenic Age

终结一个时代，开始另一个时代 End One Age And Begin Another

终结当前物理环境END OF PRESENT PHYSICAL ENVIRONMENT

终结恶劣的大气条件 END OF PRESENT PHYSICAL ENVIRONMENT

火山岛的尽头 End of Volcanic Islands

恢复喷泉 Fountains Restored

终结诅咒 END OF THE CURSE

预兆和云 SIGN & CLOUDS

弥赛亚启示录 MESSIAH’S REVELATION

挪亚时代的终结 END OF NOAH-TYPE DAYS

苦难终将终结 TRIBULATIONS WILL LEAD TO THE END

终结490年的罪恶 END 490 YEARS OF SIN

敌基督者 THE ANTICHRIST

敌基督者和666的终结 END OF THE ANTICHRIST AND 666

苦难的终结 END OF THE TRIBULATION

外邦人时代的终结 END OF THE TIMES OF THE GENTILES

主的日子 THE DAY OF THE LORD

终结日+1000年 The End Day + 1000 Years

撒旦六千年“周”终结 SATAN’S & MAN’S 6,000 YEAR “WEEK” ENDS

七印 Seven Seals

七号 Seven Trumpets

七碗愤怒 Seven Bowls of Wrath

其他许多终结 Numerous Other Ends

主的祈祷将终结 Lord’s Prayer Will End

恶人终结 Evildoers End

人类制度的终结 Man’s System Ends

摘要 SUMMARY

第三章：什么时候终结？WHEN IS THE END?

那日，终结的一天，是恢复的一天That Day, the End Day, Is Restoration Day

圣经规定日子 THE BIBLE SETS DATES

犹太人的日子/神迹 Dates/Signs Are For The Jews

预言与神秘 Prophecy vs. Mystery

愤怒与恢复 WRATH AND RESTORATION

神离开以色列 GOD LEAVES ISRAEL

以色列归向主 ISRAEL’S RETURN TO THE LORD

何西阿书6:2-主离开两天 HOSEA 6:2—LORD IS AWAY TWO DAYS

复兴与恢复REVIVAL AND RESTORATION

耳目一新的时代 TIMES OF REFRESHING

一天就是一千年 A DAY IS 1,000 YEARS

第三天复活 RESTORATION ON THE THIRD DAY

神秘 THE MYSTERY

神秘的概述 Overview of the Mystery

神秘的定义 Definition of the Mystery

给教堂的信 Letters to the Churches

一天就是一年 A Day Is A Year

神秘教堂的类型Type for the Mystery Church

第三天复活（续） RESTORATION ON THE THIRD DAY—Continued

倒数神使用490 THE COUNT DOWN—GOD USES 490’s

弥赛亚年即将来临 The Year of Messiah’s Coming

最后490年 The Last 490

典型的预言设定日子 Typical Prophecy Sets Dates

春节 THE SPRING FESTIVALS

逾越节 Feast Of Passover

无酵节 Feast Of Unleavened Bread

初果盛宴 Feast Of First Fruits

欧麦尔计数 Counting Of The Omer

五旬节 Feast Of Pentecost

秋节 THE FALL FESTIVALS

罗什•哈沙纳节 Feast Of Rosh Hashanah

部队集结 Mustering of Troops

考试、被提和复活 Examination, Rapture, & Resurrection

国王加冕礼 Coronation of the King

审判 Judgement

弥赛亚的婚礼Wedding of Messiah

赎罪节 Feast Of Yom Kippur

赎罪日Yom Kippur—Doomsday

灯常亮常灭 Lights Going On and Off

赎罪日 Yom Kippur Dates Trumpet Woes

帐棚节 Feast Of Tabernacles

水和风 Water and Wind

神的天使&恶女凯莎 Angel of the Lord & Yeshua

归来的彩云 A Glorious Cloud To Return

光明节 Feast Of Hanukkah

可憎 The Abomination

第四章：终结在哪里？WHERE DOES IT END?

全世界的审判Judgement Over All the Earth

审判从未来的圣殿开始 JUDGEMENT BEGINS AT THE FUTURE TEMPLE

基督徒的审判与基督徒主持的审判 JUDGEMENT OF AND BY CHRISTIANS

伊拉克国王 A KING FROM IRAQ

神，弥赛亚粉碎了约旦 GOD THE MESSIAH CRUSHES JORDAN

巴比伦BABYLON

终结ARMAGEDDON

敌基督者的最后一次跋涉 ANTICHRIST’S LAST TREK

高格和马戈 GOG AND MAGOG

约沙法谷VALLEY OF JEHOSHAPHAT

主要城市倾倒 MAJOR CITIES TUMBLE DOWN

山崩地裂 MOUNTAINS CRUMBLE

从米吉多到波斯拉 FROM MEGIDDO TO BOZRAH

以色列的拯救者 DELIVERER IN ISRAEL

耶路撒冷的旗帜 BANNER AT JERUSALEM

人子云迹 CLOUD—SIGN OF THE SON OF MAN

地狱履行其任务 HADES WILL PLAY ITS PART

火湖 LAKE OF FIRE

摘要 SUMMARY

第五章：为什么终结？WHERE DOES IT END?

无神论的科学 GODLESS SCIENCE

终结邪恶和叛乱 END EVIL AND REBELLION

审判不敬虔 JUDGE UNGODLINESS

终结非犹太王国 END NON-JEWISH KINGDOMS

使基督成为犹太人的王 ESTABLISH CHRIST AS KING OF THE JEWS

终结不义和不公 END UNRIGHTEOUSNESS AND INJUSTICE

终结旧国王建立新国王 END OLD KINGS AND ESTABLISH NEW KINGS

收复以色列，建造圣殿 REGATHER ISRAEL AND BUILD THE TEMPLE

分别绵羊、山羊SEPARATE THE SHEEP AND GOATS

终结宗教 END RELIGION

终结犹太人的叛乱 END THE JEWS’ REBELLION

倒在钉死基督的人身上 SPRINKLE THOSE WHO CRUCIFIED CHRIST

终结暴力、罪恶和外邦人统治 END VIOLENCE, EVIL GAIN, & GENTILE RULE

终结诅咒 END THE CURSE

终结痛苦、疾病和夭折 END PAIN, SICKNESS, & PREMATURE DEATH

终结战争和错误占领END WARS AND WRONG POSSESSION

终结不公正的政府 END UNJUST GOVERNMENT

终结对耶路撒冷的冷漠 END APATHY TOWARDS JERUSALEM

终结眼泪和悲伤 END TEARS AND SORROW

摘要 SUMMARY

第六章：终结如何？HOW DOES IT END?

圣经提供了细节 Scriptures Give Details

强大的启示 REVEALED IN MIGHT

大地震动 EARTH TREMBLES

秃鹰聚集 BUZZARDS GATHER

黑暗的日子 DAY OF DARKNESS

神雷鸣般的声音 GOD’S THUNDERING VOICE

审判重塑地球 JUDGEMENTS REMODEL EARTH

闪电、雷暴和海啸 LIGHTNING, THUNDERSTORMS, & TIDAL WAVES

天使云 ANGELIC CLOUDS

圣徒们出发了 THE SAINTS GO MARCHING OUT

要完成的历史类型 HISTORICAL TYPES TO BE FULFILLED

使人发疯 Inflicting Madness

太阳熄灭Sun Goes Out

混乱和恐怖 Confusion and Terror

超自然生物将战斗Supernatural Beings Will Battle

耶路撒冷的旗帜 A BANNER OVER JERUSALEM

大火球 Great Ball of Fire

犹太人为了胜利而起来 JEWS ARISE FOR VICTORY

瞬间坏死 INSTANTANEOUS NECROSIS

愤怒的葡萄 GRAPES OF WRATH

黑暗的正午 DARK HIGH NOON

犹太审判终结 END OF JEWISH JUDGEMENT

开灯，晚会终结了 TURN ON THE LIGHTS—THE PARTY’S OVER

摘要SUMMARY

后记 EPILOGUE

作者的邀请 AN INVITATION FROM THE AUTHOR

图I：时间线 TIMELINE

图II：古罗马帝国 OLD ROMAN EMPIRE

评论REVIEWS

终结 THE END

乔治·马德雷博士

终结 The End

版权归乔治·马德雷博士所有，2020 年版权归美国所有，直到“大失踪”（被提）时代，才可自由复制和分发。

由温帕来斯出版社出版

邮政信箱1406

穆基尔托，WA 98275

乔治H·迈耶斯博士的前言FOREWORD by George H. Meyers

名为“国王和领主之王”的艺术品已被许可使用。它出自帕特·马文科·史密斯1982年、1992年在启示录上的35幅插图，可用作艺术印刷品、教具和视频。免费小册子可从下列地址索取：

Revelation Productions
1740 Ridgeview Drive
N. Huntingdon, PA 15642
(800) 327-7330

保留所有权利。未经出版商事先许可，不得以任何方式（电子、机械、影印、录音或其他方式）复制、存储在检索系统中或以任何方式传播本出版物的任何部分，除非美国版权法另有规定。

印刷: 美利坚合众国。

国际标准书号1-883893-91-7

The End
Copyright © 2020 by Dr. George Madray
Copyrighted in the U.S.A. only until the time of a “great disappearance” (Rapture), at which time it may be freely copied and distributed.
Published by Winepress Publishing
PO Box 1406
Mukilteo, WA 98275

Foreword by Dr. George H. Meyers

Artwork titled “King of Kings and Lord of Lords” has been used by permission. It is from a series of 35 illustrations by Pat Marvenko Smith © 1982, 1992, on the Book of Revelation, available as art prints and teaching aids and on video. A free brochure is available from:

Revelation Productions
1740 Ridgeview Drive
N. Huntingdon, PA 15642
(800) 327-7330

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any way by any means, electronic, mechanical, photocopy, recording or otherwise, without the prior permission of the publisher, except as provided by USA copyright law.

Printed in the United States of America.

ISBN 1-883893-91-7

奉献精神 DEDICATION

这本书是献给我的母亲和第一个主日学校老师佩吉·麦克泰尔·马德雷的。

致谢 ACKNOWLEDGEMENTS

我要感谢造物主和完美主义者，感谢他一切的开始和终结。藉着他的灵性，我从神的道中发现了许多真理；多年来，我从其他默示的老师、讲师和作家那里获得了启示。我相信，正是我们的造物主，在这一写作过程以及其他相关的机会中，赐给我涂油、指导、激励和鼓舞，而这些东相我在不久以前做梦都没有想到过。

特别感谢家人、朋友和其他鼓励我写这本书的朋友，还有那些在我写这本书时提供了必不可缺之技术帮助的朋友。

我也极其赞赏在线圣经的技术，在我看来，这比我更加精通圣经。

关于作者 ABOUT THE AUTHOR

乔治·马德雷博士于1974年以优异成绩毕业于乔治亚大学，获得农学学士学位（土壤科学和化学研究）。他随后进入乔治亚医学院，1977年获得牙科医学博士学位，之后开始从事牙科私人执业。他在国内外从事各种商业活动，从药膳制造和营销到采矿以及房地产的开发。他是一位发明家，已获得多项专利。

1985年，马德雷博士开始认真阅读和研究圣经，特别强调创造和预言。从那时起，马德雷一直担任兼职牙科传教士，并积极支持世界各地的传教士。

他居住在佐治亚州的布伦瑞克。

前言 FOREWORD

马德雷博士展示了他将个人对创造科学的兴趣与圣经预言交织在一起的技巧，这是一篇关于末世令人兴奋事件的翔实且易读的记述文章。

自创世记世以来，神的阿拉法时刻，欺骗导致人类堕落，导致失乐园。从那时起，灾难性事件一直在塑造世界，并为历史上尚未到来的最重大事件做好准备。

耶和华日子的倒数计时，标志着为赎罪日作准备的日子、年岁和千年，这是神日历上戏剧性的赎罪日，“主耶和华，我的赎救”在犹太人看来是“主耶和华耶稣基督”[1]。

预言指出，以色列的外国统治时代已经终结，这一时代是自公元前606年以来由外邦人控制的。当外邦人全部进入时，以色列将在苦难面前得到净化，并将在一天内忏悔（撒迦利亚书3：9）。

马德雷博士写道，古巴比伦将被重建，从此世界经济将获得治理。七年的苦难事件是以弥赛亚戏剧性的再临而终结。神将在他所有的荣耀里作为受膏者。他被众人看作是犹大支派中的一头征服的狮子。

从幼发拉底河来，四个魔鬼迫使列国遭受毁灭，导致世界终结。在伊拉克俘虏的两亿恶魔在邪恶的最后一击中被释放出来（启示录9：14-16）。后来，反对以色列的敌基督者大军因他的光荣出现而立即被尸首融化[2]，因为他的出现极其可怕，无法用言语形容，战争终结了。

弥赛亚最终以他降临的荣耀毁灭了敌基督者（帖撒罗尼迦前书2：8）。

尽管地上的君王和他们的军队都聚集起来，要与万王之王和耶和华争战，这事还是速成了。转眼间，野兽和他的假先知被扔在欣嫩子谷[3]，火湖的火坑里。审判就是毁灭神仇敌的烈火，已经降临，神的基督在大卫的宝座上设立他的政府，要凭公义统治世界一千年（启示录20：4）。

他与天上的万军一同显现，他的新国就必在耶路撒冷建立。他即将到来的灾难性事件动摇了一切可以动摇的东西。城邑土崩瓦解，重建的巴比伦沉入眼帘，消失如旧所多玛。这个世界上历代的王国巴比伦、波斯、希腊、罗马和未来的王国都停止了，弥赛亚在大卫的王位上打开了他永恒的王国，总部设在耶路撒冷，在那里他从锡安统治（以赛亚书24:23；路加福音1:32）。

这个世界体系的毁灭，包括敌基督者和他的主人将消除堕落人类的证据。“豺狼必与绵羊羔同居，小孩子要牵引他们”（以赛亚书11：6）。

这是新的千年，天堂再次出现。弥赛亚回来的时候，必有一条河从耶路撒冷涌出，使神的城欢喜，死海必复活（以西结书47:8,9）。

以色列必在大苦难的火中洁净（以赛亚书66：8）。所有的道路都将通向耶路撒冷，新的世界中心，弥赛亚将在那里建立他的千年统治。从前的哀歌变为喜乐，战争变为至高的和平，耶稣在公义中掌权，人类见证人流人血的永恒终结。我们神的城耶路撒冷，披上他的华美；神的城流出的河，使人得生命；树木的叶子，是医治列国的（启示录22:2）。

他真的担当了我们的忧愁，除去了我们的过犯，使我们在他所有的荣耀里看见他，正如他在一个公义的千年里统治我们，作为宇宙的审判者，耶稣将撒旦、他的主人、死亡和地狱的钥匙扔到火湖中的最后冲突作准备一样。

马德雷博士并没有规定神归来的日子，这是一项只有耶和华神才能完成的任务，而是回顾在某些犹太圣日发生的重大历史事件的过程。强调整个工作是详尽的研究和彻底的圣经和学术文献。从马德雷的历史终结时间事件，最终将迎来弥赛亚的回归。到了终结，众人都要看见他，就是神的欧米茄基督。

乔治·迈耶斯 博士，

执行董事

Calvary International, Jacksonville, Florida

导言INTRODUCTION

概述OVERVIEW

大事件马上就要发生！人类历史上最壮观的事件即将发生。神正准备降下人类戏剧大舞台上的最后一道帷幕，这将是终结！随着这一期待已久的时刻的临近，神的炽热审判和愤怒将用世界性的动荡事件轰炸地球。

许多人信仰“社会达尔文主义”，期待着不断进化的人类将创造自己的新世界秩序—一个乌托邦。他们抱着绝望但虚假的希望，相信生命从阿米巴进化到了人类，在一定时间内，人类也会在社会上进化。他们相信人是从猿来的，开始直立行走-“直立人”；然后他开始使用工具，成为一个灵巧的人-“能人”；然后他变得聪明-“智人”；最后，他会发现自己内在的神性，变得神似“基督人”。

人的想象力是一回事，神的道是另一回事。这个词告诉我们，我们正无情地进入历史上最可怕的时刻，人类选择违抗神的行为达到了顶点，这始于伊甸园。在那里，一切都井然有序，但人们选择反抗而不是顺从来按自己的方式做事，罪恶的种子开始生长。花园真的是人间天堂，但由于罪恶，世界正逐渐变成人间地狱，并在时间上，真正地将成为。

罪恶的进步性及其对每一个人、每一个地方以及这个被称为世界的战区中的每一件事的不断恶化的影响正在迅速得出结论。这些终结时间不仅在圣经中清楚地找到，而且被描述得非常详细。

人类首先选择不服从神，然后逐步地将他完全从世界上移开，甚至否定他的存在。人类发明了进化哲学，使神在时间和空间上更进一步地回到过去，并使他的良心更加坚定，相信神有权统治和统治他的创造物。因此，世界正发现自己处于一种日益恶化的状态，并迅速接近其历史上最可怕的时刻。

神的干预，在那里，神，他的天使，和他的圣徒将终结这个邪恶的世界，即将到来。和在圣经中被揭露；它对世界来说是毁灭性的，并且是如此的令人敬畏以至于它需要一个人全神贯注的准备。

这本书的目的是感动人们为这不可避免的终结做准备，以逃避即将到来的愤怒。知识和理解是准备的先决条件。这些页面中的信息涵盖了结尾的所有方面：谁、什么、何时、何地、为什么和如何结尾。终结将是人类反抗日和他肆无忌惮的意志的终结。神将允许人类在他接管控制权之前有很短的时间，这就是众所周知的“终结”。神已经制定了他的计划，并通过他选择的容器，犹太民族，在他的预言词圣经中揭示了这一计划。为了理解未来，我们需要理解圣经的预言，以及它揭示了什么样的终结。

在路加福音12:55中，有一条警告是给宗教人士的，因为他们看不见时代的迹象。这段经文也针对今天那些无知的人，他们选择忽略神的预言性文字。另外，在版本中。1：3.研究预言的人，就蒙祝福。当你看到神可怕的终结计划展开时，你会感受到一种净化和激励的效果。一旦对终结预言的理解被掌握，它将把一个人从这个世界的爱中分离出来，即使现在这个世界正在毁灭。

预言与圣经研究 PROPHECY & BIBLE STUDY

犹太人把圣灵当作他们的历史学家。对他来说，历史是由过去、现在和未来组成的。在他的圣经一书中，他提供了一个清晰的视频，概述了所有的时间；一种方法，我们可以放大和缩小，并在反向和正向回放。圣经是这方面唯一独特的书。它给了我们成千上万的预言，其中成千上万的已经实现。它是绝对准确的，从一开始就是这样，这证明了它是受神启发的。因为圣经是神的启示，人们可以并且应该使用它作为他或她的信仰的基础。在它的书页里，它告诉我们，同一个知道未来的人也承诺复活和死后的生命。关于如何接受永生（或永恒的诅咒）以及如何逃脱即将到来的愤怒的教导。

当我们试图洞察未来时，这不仅仅是毫无希望的猜测，因为它涉及到神对人类的计划和目的，包括犹太人和外邦人（非犹太人）以及教会（犹太人和外邦人在基督里与神的神秘结合）。要知道神的计划，我们必须收集圣经中的许多真理，并将它们按逻辑和时间顺序排列。这包括神在预言中为实现他的计划而设定的时期、时间长度，甚至某些日子。

如何学习圣经 HOW TO STUDY THE BIBLE

要理解圣经，必须对圣经的教导采取客观的态度。最普遍的困难不是理解它所说的，而是相信它所说的。大多数人通过过滤自己现在和过去的主观情绪和经验来强调神道的真理。这些臣民或偏见，特别是受该人成长或所属的教派或宗教派别的影响。

我曾经相信圣经充满了矛盾和问题。对圣经有如此多的解读，这本身似乎证明了圣经无法被启发。然后我开始更多地了解人，更多地了解圣经的作者，即造物主本人。当我意识到写圣经的人就是创造宇宙的人时，我意识到圣经和宇宙一样，必须是高度组织和巧妙地相互联系的。同时，我了解了更多关于人的知识，发现不管摆在他们面前的证据有多少，他们都会相信自己想要的东西。圣经和它的作者没有错误，错的是我们！

圣经是神送来的宝箱。为了从宝箱中取出宝藏，首选的方法是使用钥匙而不是炸药棒。学习圣经时要勤勉小心。提摩太后书2:15说：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（KJV：雅各王译本）。

“正意分解”这个词来自希腊语“orthotomeo”。它的意思是“直切”。作为一个在正畸学和外科学两个学科都有过实践的人，我知道“直”和“切”的价值。非常类似于外科医生的技巧，一个人在“操作”神的道时必须非常注意细节。我敢说，这不是大多数人处理圣经的方式；相反，大多数人倾向于用“自助式”的方式，从表面上挑选自己想要的东西，而不是小心翼翼地深入挖掘圣经的无限真理和宝藏。

解读圣经 INTERPRETING THE BIBLE

正确应用Proper Application

首先，我们必须通过理解神的总体计划和目标来解读圣经。例如，如果一个人要组装一个大拼图，他首先要看拼图所在的盒子的盖子，这样才能看到正确的视角。

其次，我们必须辨别圣经是写给谁的。举例来说，这并不意味着当有祝福给以色列时，他们属于整个教会；当有诅咒给以色列时，他们只属于以色列。

第三，我们看圣经任何一部分的重要内容。没有上下文的文本是借口。一个人必须学习以前的经文以及后来的经文。一个宝贵的准则是允许圣经解释圣经。

最后，允许逐字解释圣经。一个人总是可以把真理灵性化。如果我们过度灵性化，那么谁的解释是正确的？如果字面上的意义是有意义的，不要寻求其他的意义，否则你会一派胡言！

没有矛盾 No Contradictions

学习圣经的人必须记住，圣经和神的性格一样，不会自相矛盾，从创世记世到启示的一切都是真实的。虚假陈述准确地说是虚假陈述。这可能正是一个说谎的人所说的话，或者他们真正（作为一个不可再生的）所相信的。

以下是两个例子：

- 论到人的真理，你们要复活：有一个魔鬼到了以利法（约伯在那期间，必定想再看见他那失丧的亲人），对他说“……就被毁灭，永归无有”（约伯记4:20）。根据神的道，这是魔鬼撒的谎。

- 所罗门在传道书上写道：“活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，……”（传道书9：5）。在上下文里（见上文），这显然是一个错误的声明，从人类的角度来看，这是所罗门沮丧的观察，而不是一个关于死后生活的明确声明。

神的道，连同他的品格永远都是正确的，偶尔只适用于一段时间，因此不应被解释为矛盾的。例如，神在圣经中规定了某些饮食规律。在不同的时期，人们只能吃：

- 植物；
- 植物和任何动物；
- 植物和一些动物；
- 再者，植物和任何动物。

看来神可能会在未来再次改变饮食法则。上述饮食变化规律分别适用于以下时间：

- 从亚当到挪亚的时代；
- 从挪亚到摩西；
- 从摩西到使徒保罗；
- 从保罗到现在。

注释语言的使用 Note Language Use

当我们解读圣经时，我们需要记住有三种语言：比喻的、象征的和字面的语言。

以下是示例：

·比喻：“不可硬着心。”从上下文中可以清楚地看出。

·象征意义：“他右手拿着七星。”这句话的意思在后面解释；有时象征意义在圣经的其他地方解释。

·字面意思是说：“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。”意思是说，耶稣又来了，所有人都要看见他。

我们需要像读任何一本书一样读圣经，让它说出它想说的话。曲解圣经会造成严重后果。例如，如果我们把它灵性化（想象一些补充的或非物质的东西），结果至少是三倍，并且每一个都变得越来越恶性：一，逐渐失去真理；二，发展相互冲突的教派信仰；三，建立宗教派别或邪教。

让我们记住，圣经是唯一一本为人类提供神圣预言的书。其他“受启发”的书籍，如德尔菲的神谕，可兰经等等只包含人类的观点。成千上万的应验预言证明圣经是神的启示。没有一个预言失败。的确，圣经已经通过了时间的考验！

典型的预言 TYPICAL PROPHECY

节日The Festivals

并非所有的预言都写得或陈述得一字不差。有些是“典型的”（或原型的），也就是说，一个代表性的图片说明一件未来的事。一些非常有趣的典型的预言类型是七个犹太节日的图片，分成两组。第一组（春天）与弥赛亚的第一次降临有关，第二组（秋天）与他的第二次降临有关。

就像一个拼图游戏，当我们看到神有一个明确的主计划和目标，通过时代，预言的重要性是显而易见的。既然我们现在看迈尔斯前言见先前的预言是在基督第一次降临的特定日子里实现的，我们就可以放心，并且在我们生活的黑暗时期有信心，将来关于基督第二次降临的预言也将在特定日子里实现。一个人可以相信圣经的准确性和神的计划。预言受神启发的确定性在下面的彼得后书中论述。

预言的启示 Inspiration of Prophecy

“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来”（彼得后书1:19-21）。

以赛亚书在谈到早期和晚期的预言及其启示时说：

“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”（以赛亚书42:8-9）。

它还说：

“可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看”（以赛亚书41:22-23）。

神亲自指示我们，在那上面，预言宣告神性！

神圣的预言包含具体的细节，是书面的和典型的。它将由一个告诉我们过去和未来的人来实现。已经实现的预言证明他们受到神的启示。过去的一些应验的预言告诉我们，即使是事件发生的日子也被预言了！当然，未来，关于终结的未实现的预言将同样准确地实现！

每一章都会探讨以下一个与结尾相关的问题：谁、什么、何时、何地、为何以及如何终结。我们都是有时间限制的动物，任何像终结一样重要的事情自然会引起我们的好奇心和兴趣，尤其是现在我们看到太阳开始落山了。这本书不是为了满足过去的好奇心，而是为了启发和启发读者，纠正和谴责那些被不当地当作预言来传教的内容，并充分地指导和使其他人能够作出决定，以逃避即将到来的忿怒。

乔治·马德雷博士

第一章

第一章：谁是末了？WHO IS THE END?

弥赛亚的预言 Messianic Prophecies

大部分关于末了的预言仍有均对未来。最大的预言以及通向末了的钥匙关于犹太人弥赛亚。弥赛亚既是人也等同于神(同伴或等同; 参见撒迦利亚书 13:7, KJV) 。他的神性根 源 从 亘 古 ， 从 太 初 就 有（弥赛亚书5：2，诗篇93：2，KJV）。旧约的一段经文阐明了他的人性（一婴孩），他的神性（一儿子），并称他全能的神。

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必但在他的肩头上。他名称为奇妙、策士，全能的神，永在的父、和平的君”（以赛亚书9：6）。

他需要让人与神和好，这是必要的，因为人起初在伊甸园里堕落了。正如我们可以看到，“谁”可以成为“末了”。这个谁便是弥赛亚，他赐给我们回答我们的问题，“谁是末了？”的线索。

一些有关弥赛亚造成混乱原因在于他们出现了两位。犹太人开始称他们为“弥赛亚本大卫”和“弥赛亚本约瑟”，本大卫成为征服的弥赛亚，本约瑟成为受苦的弥赛亚。大多数犹太人只想要大卫弥赛亚，却忽视约瑟弥赛亚。

根据但以理9：25-26节的叙述，弥赛亚将在从出令重新建造耶路撒冷后的第69个七（69×7或483）降临。为说明这个七的时间单位，我们需要查考圣经。

- “一七之半，他必使祭祀与供献止息”（但以理书9：27）。

- “一七之半 (但 9:27)，毁约的统治者将迫害犹太人1260天”（启示录12：6）。

既然一七之“半”是1260天，显然七指七年（犹太人的宗教年是360天），因此，69个七在但以理书9：25的法令里就是483年。

这项法令被称为阿达薛西斯的法令（Edict of Artaxerxes），于公元前445年3月颁布（尼希米记，第2章）。犹太人最大的错误是，他们忽视了弥赛亚，弥赛亚本约瑟夫来了，但没有得到承认！与基督同时出现的还有约70人，也自称是弥赛亚。很明显，圣经中的预言指向这一次，这就是为什么那么多冒名顶替者为了他们的“牧牛谣”而显身。

然而，受苦的仆人正是关于弥赛亚（或受膏者）的预言：“……那受膏者（那或作有）必被剪除，一无所有……”（但以理书9:26a）。弥赛亚要在耶路撒冷（城）和圣殿（圣所）被毁灭之前受苦而死（被剪除）（但以理书9：26）。因此，他来到耶路撒冷，圣殿在公元70年被毁。

一个重要的注意事项是，先知们自己并没有看到有两个弥赛亚，而是一个弥赛亚的两个不同的外貌。他们没有把他受苦的预言和他的荣耀的预言分开，即使他们仔细地研究圣经（彼得前书1：10-12）。旧约先知们看到了远处的一次山峰事件（一次降临）。实际上，有两次山峰事件（两次降临），它们之间存在一个很长的时间谷（2000年）。例如，先知以赛亚在经文中没有看到“2000年逗号”，即“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人”（以赛亚书61:2，KJV）。”

我们现在生活在这个“逗号”里，更熟悉的是教会时代的配饰。因此，在弥赛亚离开地球的2000年期间，以赛亚看到了弥赛亚先知和国王的工作，但没有看到他的祭司工作。所以先知看见祭坛（献祭）和宝座（荣耀），却没有看见桌子（主的桌子）。这张桌子代表了他2000年来在天堂里的祭司工作。

对先知和好奇的旧约犹太人来说，似乎有两位弥赛亚在一次遥远的显身时相聚。因为他们拒绝通过单一的弥赛亚把弥赛亚的外表区分开来，直到今天，许多犹太人仍然在等待他们未来的弥赛亚和所有弥赛亚预言得以实现。

两位弥赛亚 THE TWO MESSIAHS

征服的国王 The Conquering King

关于弥赛亚（基督或受膏者）有很多预言。许多段落显得矛盾，其中包括先前提到有关两位弥赛亚的教训。第一位是“征服之王”，在大卫的诗篇中有这样的记载：

“地上的君王都站起来，众首领聚集攻击耶和华和他的受膏者弥赛亚。我已立我的王在锡安我的圣山上。你是我的儿子……你要用铁杖治理他们；你要与儿子亲嘴，免得他发怒，你就在你所行的路上被毁灭，因为他的忿怒马上就要发作”（诗篇2:2、6、7、9、12）。

受苦的仆人 The Suffering Servant

“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求”（以赛亚书53:3、5、6、12）。（另见诗篇22。）

施洗约翰的困惑 Confusion by John the Baptist

两个弥赛亚的概念也在施洗约翰的问题中得到了证明，他是旧约最后一位先知。虽然约翰第一次出现在新约是正确的，但新约的早期部分仍然涉及旧约的摩西律法。区分旧约和新约的是时间，而不是法律和恩典的不同规定。神已经沉默了400年！

在旧约的最后一本书玛拉基里，神提到一位使者，他将先于弥赛亚以前降临。在第一本新约马太福音里，圣经接续马拉基的对话。神通过天使加百列宣布他的使者将要来为他预备道路。那个信使便是施洗约翰。约翰有着独特的地位，既是先知，又是预言的实现者。然而，这位先知很难理解他自己的预言！如果有人出现在灾难性的预言事件里，那人肯定是施洗约翰。因为我们与他的时代相距甚远，事后看来，我们更容易理解过去的预言，也许我们也能理解约翰的人类不确定性。约翰派他的门徒去问那个叫基督（弥赛亚）的人确认他是否确实就是弥赛亚，还是他们应该期待另一位（马太福音11：3）。因为看起来耶稣并没有出现在“征服”的过程，约翰开始怀疑，也许他那个时代的拉比是对的，存在两位弥赛亚。

从我们现在的角度，我们可以很容易地理解，不是两位弥赛亚同时降临，每个人扮演不同的角色，而是一位弥赛亚两次降临，两个角色，相距2000年。根据但以理书9:26的预言，弥赛亚在初到的时候被剪除（死）。耶稣在第一次降临之后的死亡要求复活和离开，以便准备第二次降临，第二次降临发生在终结（马太福音24:3）。

正如我们将看到的，终结与弥赛亚的第二次降临有关。当我们跨过最后一个，全能的神，欧米茄，终结，和弥赛亚的不可思议的，相互关联的关系时，现在跟随我们。

终结是神 The Last Is God

“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是终结的，除我以外，再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事，和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个”（以赛亚书44:6-8）。

在这里我们看到终结是神。

终结是造物主 The Last Is Creator

“雅各，我所选召的以色列阿，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是终结的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住”（以赛亚书48:12-13）。

我们在这里看到首先的和终结的都是造物主。

阿拉法和欧米伽这两个词不是首先的也不是终结的，因为旧约圣经最初是用希伯来语写成的，阿拉法和欧米伽是希腊字母。新约是用希腊语写的，我们需要在那里找到这个短语。

欧米茄是终结 The Omega Is The Last

阿拉法和欧米伽是希腊字母表的第一个和最后一个字母；因此许多圣经中提到首先的和终结的意义。启示录说：“……我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”（启1:11，KJV），（另见启示录1：17，2:8，22:13）。阿拉法的人也是欧米茄，他既是造物主也是完美主义者。有什么比创造世界的也能成就世界的更有意义呢？

因此，欧米茄是终结。

欧米茄是万能的神 The Omega Is God Almighty

从启示录里，我们发现：“主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”（启示录1：8）。（另见启示录4：8）。

人们在这里看到，万能的主神是欧米茄。

欧米茄是终结 The Omega Is The End

在启示录21:6中，我们发现，“他又对我说，都成了[4]。我是阿拉法，我是俄梅戛。”

在这里我们看到欧米茄是终结。最后，我们看到，“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是终结的，我是初，我是终”（启示录22:12，13）。这段经文解释说，启示录1:8的全能神“谁将来”，就是终结的。

欧米茄不仅是终结，而且是在终结时再次来奖励好人和坏人。

终结是弥赛亚本大卫 The End Is Messiah Ben David

在启示录的第22章，“终结的，全能的神，欧米茄，终了”解释说，“我是……终”（第13节）和“我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星”（第16节）。这是期待已久的“1号弥赛亚”，即弥赛亚本大卫。他像金星一样，出现在新的一天到来之前的一个黑暗的夜晚以后。

终结是耶稣 The End Is Jesus

欧米茄或终了，主全能的神，在启示录22:16上半节更加明确地显明自己：

“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。”

这星就是旧约中所应许的那一位：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子”（民数记24:17）。这出于雅各（雅各的分）的，不亚于造物主：“雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名”（耶利米书51:19）。

同样，弥赛亚是人类，同时也是神。他是神的平等者(在撒迦利亚书13：7中的“同伴”，KJV），当然是永恒的（弥迦书5:2）。他是一个人，在人生舞台上有两种截然不同的表现。

神造物主化成肉身降临于世 God The Creator Came As A Human

提摩太前书3:14告诉我们，神是在肉体里显现的。约翰一世解释说，在一开始（阿拉法）这个词创造了世界（造物主）。他到了自己的地方（犹太人），他们却不认识他，也不接待他。在约翰福音1:14中，我们看见他藉着肉身而来，正如施洗约翰所证明的。这是首先的也是终结的，也是造物主和全能的主神，施洗者约翰曾证明他是犹太人弥赛亚，后来又“将命倾倒，以致于死”（以赛亚书53:12），“被剪除，一无所有”（但9:26）。

在骷髅地十字架上死的是谁？他不是别人，正是基督，弥赛亚，曾经的那位，现在的那位……和即将降临的那位。他就是弥赛亚本约瑟！

万能的主神死了还活着 Lord God Almighty Died And Is Alive

“不要惧怕。我是首先的，我是终结的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙”（启示录1:17-18）。

这里已经解释了启示录1:8神秘的引用部分：“那存活的。我曾死过，现在又活了”。

“曾死人”是指过去生活过的人死了（主神全能的神死了）。当然，一个灵魂肉体死亡的唯一方式是拥有肉体，因为一个人不能从肉体上伤害灵魂的存在。神告诉我们他已被刺伤（撒迦利亚书12：10），因此，他必须拥有一个身体。

“现在又活了”指现在活着的人和自有永有的（出埃及记3:14）或者耶和华“永远存在的那一位”，他又活了，而且永远活着。

“以后永在的”就是终结。他又来了，正如前面所解释的，要按各人所做的报答每一个人（启示录22：12）。

摘要 SUMMARY

我们现在可以很容易地理解古代先知所不能理解的。他们觉得有两个弥赛亚同时来了。相反，我们有一个弥赛亚和两次降临。当受苦的弥赛亚死后复活，谜团就解开了！他是弥赛亚本约瑟，一个没有斑点或瑕疵的人（希伯来书9：14），为那些信徒牺牲的牺牲羔羊（担罪者）（希伯来书9：28，10:10）。他现在还活着，并准备作为弥赛亚本大卫，耶稣，征服者，倒出血一样的酒，并成为全世界的王（启示录19）。

取决于你与他之间的关系，你可以为弥赛亚本约瑟完成的工作而高兴，也可以为弥赛亚本大卫即将复仇而战战兢兢，他是犹大支派的狮子（启示录5：5）。

现在提问：“‘谁是终结？’的问题已经得到回答，我们的下一个问题是：‘终结是什么？’”

2 第二章

第二章：什么是终结？ WHAT WILL END?

世界永无止境 The World Never Ends

人们常说世界终结或“终结”。然而，圣经告诉我们，世界永无止境，永远长存，“……又像他建立永存之地”（诗篇78:69）。还有，“一代过去、一代又来．地却永远长存”（传道书1：4）。会有一个新的地球（启示录21:1），但地球从物质变成了能量，从可见光中消失；但本质上，它只是一个重建。

世界终结与时代终结 END OF THE WORLD vs. END OF THE AGE

如果世界永无尽头，那么詹姆斯国王版圣经中几句话所说的世界终结是什么意思？请特别注意：“耶稣在橄榄山上坐着、门徒暗暗的来说、请告诉我们、甚么时候有这些事．你降临和世界的末了、有甚么预兆呢？”(马太福音4:3，KJV）？耶稣说：“世界的末了、也要这样．天使要出来从义人中、把恶人分别出来”（马太福音13：49，KJV）。

文本中的“世界”一词很大程度上是由于詹姆斯国王版的希腊语“aion”一词的误译造成的。希腊语“kosmos”指自然世界的外部安排。“Aion”指“年龄”。在上面的段落中，“kosmos”没有出现，但是“aion”出现了。在这种情况下，世界应该被转换成“年龄”

具体的时代 AN AGE DEFINED

在科学和圣经中，一个时代是从一个“灾难性”或“气候”变化到另一个地球表面或环境的变化。因此，我们现在生活的时代开始于挪亚洪水时期。这一点得到了圣经和科学证据的支持。圣经告诉我们，在洪水来临之前，地球是完全不同的。有雾气从地上腾、滋润遍地（创世记2:6，10）。没有雨（创世记2:5），雨云所形成的彩虹，直到洪水过后才出现（创世记9:13）。

今天，我们看到了过去地球构造活动的证据，即大西洋中脊露出的地形，这是一个水下山脉，它在大西洋中下方爆发，把世界陆地分为东半球和西半球；在非洲和南美洲之间，这一点尤为明显。洪流的洪水证据位于大西洋中脊和大陆架沿线。创世记7:11提到这大爆发：“……那日，大渊的泉源、都裂开了。”那时候的世界（在洪水之前）被毁灭了：“故此、当时的世界被水淹没就消灭了”（彼得后书3：6）。

伊甸园时代 The Edenic Age

在创世记世之时，整个世界从北极到南极都有热带气候和大气，这两种气候和大气都支持并维持着丰富的生命。人们活到900岁。昆虫和爬行动物，比如恐龙（随着年龄的增长，它们变得越来越大，越来越长），体型和长度都很大。我们在当今世界的巨大化石层中看到了那个伟大热带世界的证据。动植物种类丰富多样。他们包括恐龙突然被大量灾难性的洪水沉积所征服，那就是挪亚的洪水。

当大深海爆发时，全球也发生了其他事件。这种爆发在地球的地幔中产生了构造板块。这些巨大的地壳下板块开始滑动，产生了大规模的火山活动。这一行动，与火山灰和超高温水装载矿物，造成石化的有机物质。巨大的潮汐波产生，产生了惊人的破坏。天窗打开了（创世记7:11），把宇宙的物质降在地上。地球上发生了数千英尺的洪水沉积。在不到一年的时间里，地球获得了它的“年龄”（创世记世纪7:6；8:13）——并不像进化论者希望我们相信的那样超过数百万年或数十亿年。

当我们现在的时代终结时，世界将开始回到它早期的伊甸园状态。根据先知以赛亚的说法，下一个时代维持生命的力量，其大气将与洪水前一样：“看哪、我造新天新地、从前的事不再被记念、也不再追想。其中必没有数日夭亡的婴孩、也没有寿数不满的老者．因为百岁死的仍算孩童、有百岁死的罪人算被咒诅”（以赛亚书65:17，20）。

终结一个时代，开始另一个时代 End One Age And Begin Another

“世界终结”——或者更准确地说，在新的国际版圣经时代的终结中，它将终结目前的高潮，开始一个新的天堂和一个新的地球。当一个条件终结时，另一个条件开始是合乎逻辑的。

终结当前物理环境END OF PRESENT PHYSICAL ENVIRONMENT

终结恶劣的大气条件 END OF PRESENT PHYSICAL ENVIRONMENT

对于这一新的开端的发生，作者相信，在挪亚洪灾中发生的事件将会有一个物理上的逆转。在洪水中，我们的大山、山谷和海洋形成于大深渊的爆发和大雨的降临。在即将终结的时候，这些运动将被逆转，水将蒸发，山将下沉，山谷将填满，喷泉将在这个过程中再次被创造。当地上的水蒸发时，“空气以上的水”（创世记1:7）将被重建。从本质上讲，这将在整个高层大气中形成一个水汽冠层。这个树冠将再次产生地球范围内的温室效应，这曾经是由前稀释剂享受。树冠将捕获有害的宇宙辐射，产生宜人、温暖的气候，地球表面从一个极到另一个极均匀受热。这样的环境将消除地球上所有令人痛苦的天气状况，如暴风雪、干旱、飓风、龙卷风等。

俄亥俄州哥伦布市巴特尔研究所的科学研究表明，某些金属制品（锤子）可能只来自于洪水前的某个人。这是由于形成了一种特殊的氧化铁（FeO），而不是形成三氧化二铁（Fe2O3）的今天（更具侵袭性的锈病）。只有在没有紫外光的情况下，在两个大气层的实验室条件下才能形成这种特殊的氧化铁。（人们还发现，某些岩石捕获了30%氧气的气穴）。当然，这些条件可能是导致原始人（洪水前生活的人）寿命延长的部分原因。医学界现在已经证明，增加压力和氧气可以加速愈合过程。

在大气层中的这些水在神的道里说成未来存在并永远建定。“天上的天、和天上的水、你们都要赞美他。愿这些都赞美耶和华的名。因他一吩咐便都造成。他将这些立定、直到永永远远．他定了命、不能废去”（诗篇148:4-6）。从逻辑上讲，如果它们在洪水之前存在，现在就不存在了，将来也会存在，那么它们必须恢复。

火山岛的尽头 End of Volcanic Islands

和山谷将被夷为平地。“一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、高高低低的要改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原”（以赛亚书40:4）。启示录16:20就证实了这一点：“各海岛都逃避了、众山也不见了。”

这些物理变化将使地球的环境恢复到原始状态，使之成为一个更适合居住的地方。极地冰盖和沙漠将再次成为肥沃的土地，适合放牧和耕种。浩瀚的海洋将变成狭长的浅海。所有突出的山都会变成小山。火山岛（海底山脉，如日本和夏威夷）将下沉并成为平滑的海底。

恢复喷泉 Fountains Restored

地下的喷泉将因山崩地裂而得到改造，并将有助于恢复地球上丰富的生命。“所以，地虽被挪去，山虽被抬进海中，水虽咆哮，山虽因海涨而震动，我们仍不惧怕。西拉。有一条河，就是使神的城，就是至高者帐棚的圣所快乐的溪流”（诗篇46:2-4，KJV）。

在第47章中，先知以西结看到这条未来的河流向东流入死海，使咸水变得新鲜，并支撑着成群的生物。因此，拒绝维持生命的著名死海将终结。

终结诅咒 END OF THE CURSE

我们刚刚回顾了未来将发生的一些物理变化，这些变化将确定这个时代的终结。创世记世纪3:17说欧米茄将开始消除他在人类历史开始时（阿拉法）所说的地球诅咒。这咒诅将使徒保罗在罗马书8章所描述的腐朽、呻吟和痛苦带到地上。众所周知，诅咒是因为罪而宣布的。罪可以定义为人做自己的事，这是他确实做过的。古往今来的人们做了他们自己的事情，并被判刑，即洪水，所以在整个历史上，人们一直在做他们自己的事情。在这样做的时候，他们正在为审判苦难做准备，这将导致终结。终结与我们神复仇的时代有关（以赛亚书61:2），在他的审判之后，只有他才能解除诅咒。

预兆和云 SIGN & CLOUDS

在马太福音24:3中，犹太门徒要求一个预兆。寻找预兆的人是寻找非凡或奇迹的人。基督赐给他们终结的预兆。到那时，地球将不再没有神存在的预兆。因此，无预兆的时代终结了。

“那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临”（马太福音24:30）。

所以终结是云。这些云就像摩西在旷野漂流四十年时的云，白天有云，夜晚有烈火作向导（出埃及记13：21）。这云是耶和华的荣耀-神的荣耀（详情见第三章”WHEN” （何时）的“帐棚节”）。神的荣耀将在下次出现并留下（以赛亚书4：5，6）。这将是主耶稣对他的国随从的启示（帖撒罗尼迦后前1：7，犹大书14）。

弥赛亚启示录 MESSIAH’S REVELATION

终结是耶稣基督第二次降临的启示，宣告报仇的日子。下一次他必像狮子来，不再像羔羊来；他必像弥赛亚本大卫来，不再像弥赛亚本约瑟来：“……万军之耶和华，并吞灭的火焰，……他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神”（以赛亚书）。29:6，23）。

“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀”（撒迦利亚书12：10-11）。（注意结尾与“那日”有关，这是圣经中经常提到的一个术语，等同于主日）。

对一个被刺穿的儿子的哀悼进一步被阐明：“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭”（启示录1：7）。

很明显，我们看到回归的基督将被视为被刺的那一位。从耶路撒冷到全地，必有极大的悲哀，因为他们终将明白他们所否认的奥秘，就是耶稣基督永远是救主，是神，是以色列的弥赛亚！

在那大而可怕的日子，必有悲哀，因为先前到他百姓那里来的人必报仇，说：“报告耶和华的恩年”（以赛亚书61:2）。当基督告诉他们他是谁时，神用人子无价的恩赐，在他们眼前和耳前应验了那预言（路加福音4:17-21）。他们要是相信就好了！

挪亚时代的终结 END OF NOAH-TYPE DAYS

神要将他的忿怒倒在世人身上，因为他们的邪恶、败坏和不信，这忿怒必增长到挪亚时代的地步。门徒们曾在马太福音24:3问过终结。基督就告诉他们，要像挪亚的日子一样。

在过去的日子里会有可怕的时刻，如提摩太前书3:1-4所详述和说明的：“你该知道、末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。”

听起来好像挪亚的日子已经到了！当基督被问到，“……你降临和世界的末了、有什么预兆呢”（马太福音24:3）？他详细描述了会发生的事情（马太福音24-25），概述启示录第6至19章的故事。启示录在书写的时候，特别注意以色列国的现在和将来。它涵盖的终结时间跨度从第二章的以弗所会堂到第二十二章所记录的新耶路撒冷。各会堂（教会）的终结，必与他们的初日一样。

几乎所有的圣经解释者都相信，在启示录第二章和第三章中，所有或几乎所有的教会都是过去的。但是，只要粗略地检查一下这些段落，教堂显然是犹太人的天性，他们处于“大大苦难”（启示录2：22）而这场苦难还只是未来。

苦难终将终结 TRIBULATIONS WILL LEAD TO THE END

人们将遭受可怕的苦难（这一点在士麦拿和推雅推拉的教堂中清楚地显示出来）！这样的苦难从世界的开始，包括挪亚的时代，都是不可比拟的，以后再也不能与之匹敌了（马太福音24:21）。将要发生的事情首先是神对以色列的审判，其次是神对外邦人（人类的其他部分）的审判。但以理书和启示录中的圣经新约和旧约都概述了以色列将要发生的事。

终结490年的罪恶 END 490 YEARS OF SIN

神为犹太人和耶路撒冷定了490年的律例，使他们完成过犯，终结罪恶，赎罪，带来永远的义，实现圣经的异象和预言，并膏抹至圣者（但以理书9:24）。（详见第三章”WHEN” （何时）中的“倒计时”）新约解释了这种为了罪的和解：“一切都是出于神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们。所以我们作基督的使者、就好像　神借我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5：18，20，21）。

“如此说来、因一次的过犯、众人都被定罪、照样、因一次的义行、众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆、众人成为罪人、照样、因一人的顺从、众人也成为义了”（罗马书18，19）。

我们可以确定，神490年的法令已经完成了483年。483年终结时，受膏者（弥赛亚）被剪除（但以理书9：26）。他被剪除以后，就回自己的地方（天上）去，必在那里，直到犹太人在苦难中热切地寻求他（何西阿书5：15）。

剩下的七年，称为但以理七十周，或称为大苦难。现在是雅各（以色列）惹麻烦的时候了。但以理书上记着这终结所要发生的事，说：“至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”（但以理书9：26、27）。因此，主通过苦难终结了490年的不可调和的罪及其后果。

敌基督者 THE ANTICHRIST

但以理认为，以上经文中的人物，是弥赛亚来后，要毁灭圣城和圣所的人（但以理书9:26）[5]。耶路撒冷和圣殿在公元70年被罗马人摧毁，因此一个“来自人们”的人，就是有罗马国籍的人。他不仅来自修订后的罗马帝国，更重要的是来自复兴后的希腊帝国。他是启示录13:2的野兽，身体是豹，代表希腊。身体是动物最主要的部分。美洲豹躺在那里等待猎物，然后突然跳到它身上，把它吃掉。他必埋伏欺骗，口渴流血。敌基督者的人，凭着他说谎的奇事、神迹和大能，必引诱众人归向自己，使他们灭亡。这个人将是终结的某种重要“什么东西”，其死亡将与终结。既然他将是在苦难中发生的许多事情的中心，他将是欧米茄强大的“仆人”（审判的拯救者），让我们更仔细地观察他。就我们的目的而言，不可能像其他著名的著作那样详细地阐述他[6]。

这个实质性的“什么东西”是在圣经一开始就预言的（同时弥赛亚是第一个预言），在秋天之后，当人类和撒旦第一次决定不服从！有人对那蛇（魔鬼）说：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创世记3:15，KJV）。此外，甚至连这蛇的种子的出生地也显露出来了。正如先知米迦所预言的，那奇妙的策士（以赛亚书9:6）必在伯利恒生。他说：“你以法拉塔伯利恒，虽在犹大万民中为小，却要从你那里出来，到我这里来，在以色列中作”（米迦书5:2）。先知那鸿预言说，邪恶的谋士将在尼尼微诞生：“有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华”（那鸿书1:11，KJV）。这节经文不是指西拿基立王（亚述王），一种敌基督者的人，因为主的日子（终结）就在眼前。见1:7节“…大苦难的日子…”（KJV）。另外，你们要看见那鸿所看见的，就是那日的其他事，就是第2、4、5、6、7、8、9、12、15节！

尼尼微是亚述的首都。因此，在那里出生的人将是亚述人。这就是为什么圣经把敌基督者称为亚述人。“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖”（以赛亚书10:5）。另见以赛亚书10:1；14:25。他来自古罗马帝国东部，而不是西部。见附录图二：摩苏尔（前亚述首都尼尼微）在其境内的古罗马帝国地图。此外，末了的事，就是藉著先知但以理，显明那敌基督的要从北方来（亚述）（但以理书8:8-12）。

但以理解释说，亚历山大的王国要分裂成四个王国。上来的小角是塞琉西支派的，包括叙利亚和亚述。这个预言在安提约克主显节（一种敌基督者的人）早期就实现了。以后的成就将是敌基督者自己。这是因为加布里埃尔说，幻觉与终结的时间有关（但以理书8：19）。最后，这只小角会感觉非常大，以至于他“……又要站起来攻击万君之君”（但以理书8：25），即终结。

以色列北部的十个支派被亚述王驱逐（历王记下17：23）。这十个支派包括但支派。据信，他们是第一个建立雕刻的偶像崇拜（士师记18:30），这是违反十诫第二条。有一段神秘的经文提到但支派：“但必作道上的蛇，路中的虺……”（创世记49:17）。根据史特朗经文汇编的说法，这里用于蛇的参考词是#8207。这个词是syphiyphon——一种有角的毒蛇。毒蛇属于角鲨属（Wikipedia.org）。它们是生活在沙漠中的毒蛇，原产于中东和北非。它们在地下挖洞，只留下角在地上，它们摇摆以吸引毫无防备的猎物。角看起来像跳虫。当猎物靠近检查时，毒蛇强行跳出伏击，并将尖牙埋入毫无戒心的动物体内。这样，敌基督者自己就必像伊甸园中的老蛇，是其中最狡猾的（创世记3:1）。所以，看来敌基督的可能来自但支派。

在流亡海外的以色列人被流放到亚述后，他们与伊拉克北部的亚述人通婚。直到今天，那里仍有犹太人，亚拉姆语仍在使用，这是末世在地上所说的语言。这些来自伊拉克的库尔德人一部分是犹太人，一部分是非犹太人。犹太法律规定，犹太母亲所生的孩子继承她的身份。另一方面，伊斯兰教可以说是父系的。因此，敌基督者将有犹太血统的母系血统，和伊斯兰血统的父系血统。为了带来任何形式的暂时和平，他将需要得到有关各方的接受。既然犹太人会接受敌基督者，他一定有犹太人的根。他还需要被什叶派和逊尼派——伊斯兰教的两大宗教派别——接受。伊斯兰信徒只接受穆罕默德的后裔，或被认为与他相似的人作为他们的宗教、政治领袖。因此，他可能是隐藏的什叶派第十二个伊玛目，而共识选了逊尼派伊玛目。因此，他将拥有伊朗和伊拉克所有的石油财富。他的石油财富支持他的数字货币，他的军事力量，以及与犹太人、伊斯兰什叶派和逊尼派的家族联系；1260天，在苦难的前半段，它将是一个“幸福的大家庭”！

敌基督者将签署，或更可能会确认或加强（见KJV史特朗经文汇编1396）以色列与邻国之间存在的7年和平条约。其口号将是“和平与安全”。但是，在7年的和平条约（按世界上每年365天的世俗时间计算）中期，他违反了条约，停止了恢复原状的祭品。然后他会展现他的本色。他将否认任何神，甚至他的祖先的神，并表明他毕竟只是一个骗子！他会要求被当作神来崇拜！！！因此，停止祭祀的一个原因是，大天使米迦勒在苦难中把撒旦踢出了天堂。这是在得救的旧约犹太人从坟墓中复活（但以理书12:2）之后发生的；其他选择了终结的活着的灵魂也被转换了（以赛亚书66:7），就在那条老蛇来到重建的神庙之前！

耶和华说，那里的祭物好比折断狗的颈项，倒猪血（以赛亚书66:13）。撒旦不希望任何祭品看起来像是献给神的，末了他自己也憎恶这些祭品。所以，撒旦和他的儿子将被耶和华用来阻止祭祀。当他们在圣殿里敬拜亚舍拉、巴力、坦木斯的时候，那时所行的偶像崇拜，就如旧约中所说的偶像崇拜一样（哥林多后书34:4-7）。

一些古代宗教崇拜的历史在这里很有帮助：

尼姆罗德是挪亚的曾孙，也是洪水过后地球上第一个大叛军。他在巴别尔建立了第一个世界帝国，后来被称为巴比伦，然后在尼尼微（摩苏尔）（创世记10:8-12）。在历史和/或传说中，尼姆罗德嫁给了塞米拉莫斯。她在巴比伦创造了一个神秘的宗教。尼姆罗德死后，她在那里把他展开，升到太阳那里，然后应该被称为太阳神巴力。然后她把自己打扮成女神。她教导说，月亮是一个女神，经过28天的周期和排卵时，满月。她声称她是在春分之后的第一个满月，也就是第一个星期天，从月球来的。她被称为伊什塔（复活节，是盎格鲁撒克逊人的伊什塔），并作为天皇，以及神的母亲。伊什塔随后声称，她被太阳神巴力的光芒所感染，升天的宁录，并生下了太阳神的儿子坦木兹。天皇，告诉所有人，坦木兹升到他父亲巴力那里，他是转世的太阳神。伊什塔是裸胸异教徒的生育女神，她也在庙里的妓女中建立了性被提，然后在下一个复活节献出自己的孩子！为塔木兹哭泣是指复活节的死亡/复活象征的哀悼过程。伊什塔为她儿子塔木兹的死而哭泣，她强迫妇女们效法哀悼40天，每活过一年就有一天。悼念活动主要在坦木兹月（希伯来历法）举行，该月与我们今天的阳历（从6月中旬到7月中旬）相对应。随后，她将生育崇拜延伸至春季，以反映庆祝农业复兴的时间，例如大麦收获的时间（Wiki books.org “神秘的宗教”，查阅日子：2019年6月9日）。

圣经告诉我们，将会有一场大的苦难，以以色列被外邦人（非犹太人）践踏为终结，直到外邦人的时间满了为止（路加福音21:24）。在但以理书第八章中，有人给但以理2300个早晚的异象。这2300天开始后，7年的苦难开始，这是从确认或加强现有的和平条约与以色列（但以理书9：27）以及他们的穆斯林邻居，在提市黎月的第十天得到确认或加强。因为神所拣选的人（犹太人）的背叛，他把他们每日2300件祭物和祭品交给“小角”，即与天上恶魔有关的敌基督者，尤其在设立那行毁坏可憎之物的时候（但以理书12:11）。被称为开始和终结的那一个，将在主之日的开始和人之周的终结时压碎旧蛇的头（创世记3:15）。它将在敌基督者对荒凉的憎恶建立3年半后终结。请参阅“赎罪日”一章的“赎罪日”部分。2300天以一个感叹号终结——世界末日之战！

犹太历法是以月相为基础的。由于12个月比太阳年短约11天，因此在19年的周期中多加7次月，称为闰年。因此，每2-3年增加1个月。在这7年的磨难中有一段时间间隔。这一差距存在于苦难的前42个月和苦难的后42个月之间。这一差距可能包括两个月，加上两个闰年的必要性，在7年内。在主的预言时钟上会有一个停顿，就像其他时间一样。例如，但以理书的第69周和但以理书9：26，27的第70周之间的时间间隔。弥赛亚被钉十字架的时候（第69周），以及未来的延迟，苦难的最后“一周”（第70周）。因此，可能会有两个月的磨难。在犹太历法中。额外的月份称为犹太历的闰月或First Adar。所以，在农历的前半段，会加上一个月，在后半段，会加上一个月，这样农历就可以和阳历或收获历同步了。这额外的一个月可以解释但以理书尼尔（但以理书）经文中额外的三十天（但以理书12：21）。这似乎已经逃过了数千年来认真学习圣经预言的学生。这段经文显然提到了从可憎的荒凉到终结的1290天。

上面提到的2300天的祭品和/或祭品是24小时的，就像挪亚洪灾时40天40夜的雨中有40天一样。敌基督者的和平条约肯定是以365天的太阳年为基础的。因此，在犹太历360天农历的7年中，可以再加上2个月。这将使大苦难事件与太阳年一致；并将在两个月后，即第四个月，在坦木兹20日，从大苦难开始的2300天内作出牺牲。

塔木兹20日是在被称为三周哀悼期。这三个星期是每年夏天的哀悼期。从坦木兹17号开始，到第五个月的AV9号终结。这是犹太人哀悼他们以前的庙宇被摧毁的时候，这两座庙宇都是在坦木兹17号被摧毁的。这三个星期的事，比禁食和哀哭还多。他们的圣贤告诉他们，那些哀悼耶路撒冷被摧毁的人，将值得看到它随着弥赛亚的到来而重建。他们还补充说，日历上所有悲伤的日子都将变成充满欢乐和幸福的日子（Chabad.org.“三个星期是什么？”查阅时间2020年2月11日）。圣经证实了这一点。它说在第四个月和第五个月的哀悼禁食将变成快乐和欢乐的时刻（撒迦利亚书8：19）。拉比曾表示，耶路撒冷及其圣殿的重建与弥赛亚的到来有关（西蒙斯，什拉加拉比，“犹太人为什么不相信耶稣”，查阅日子：2019年5月16日）。由于误用了圣经预言的时间，犹太人用它作为不相信耶稣是他们的弥赛亚的理由。

“并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华”（以西结书37:26-28）。

犹太人忽略了耶稣时代在耶路撒冷有一个圣殿，他预言，由于他将来被自己的人民拒绝，圣殿将遭受彻底的毁灭。看来圣殿的重建和祭物的重建都将由敌基督者的人来完成，所以他们会相信敌基督者的人就是基督！神将允许他们玩欺骗，因此，大多数犹太人，三分之二的犹太人，将灭亡（以西结书13：8）！

看来圣殿的重建和祭物的重建都是由敌基督者完成的，所以他们会相信敌基督者就是基督！

显然，祭品将在寺庙重建后开始，在7年的苦难开始后开始。你可以通过理解主每年在预言中使用360天来推断。每年360天乘以7年，一个人可以得到2520天。还有2300天就要终结了。所以，如果一个人用2520天减去2300天，他就有220天。因此，在提市黎月10号开始7年的磨难之后，祭祀将开始每月220天/每月30天，或从开始起7.33个月。在提市黎月 10日的基础上加上7个月和10天（33个月），在犹太人的日历上，也就是犹太人一年的第二个月，也就是依雅尔月 20。这个月的到来是基于上面提到的两个月，而不是添加到7年犹太日历中。雅尔月被称为“第二个逾越节”。

旧约（编号9:10,11）中有一条规定，允许在亚尔月庆祝逾越节。希西家在那时候，也就是第二次逾越节，就庆祝了。他这样行是因为这节已经很久没有庆祝了，还需要更多的时间来完成圣殿、祭司和人民的洁净和圣洁，并给他们时间去耶路撒冷。将来，也许这座祭坛刚刚重建，这将是他们很长一段时间以来第一次庆祝逾越节。所以，在第二次逾越节的时候，也可以在雅尔月庆祝。从庆祝活动开始，将有1040天（1260天-220天）到达尼散月10号，在磨难的中间，在可憎的荒凉在庙里建立。那将是敌基督者的第四次逾越节。

过去，在耶和华的逾越节，从日落尼散月14日开始的四天前，是尼散月10日，也就是“羔羊选择日（出埃及记12:3,6）”，造物主/完美主义者，他自己，就在同一天骑过耶路撒冷的羊门（马可福音11:11），而其他的牺牲羔羊在2000年前也会经历同样的痛苦！在那日，一个是挑选一只羔羊，检查羔羊的斑点和瑕疵，直到尼散月14日。那时羔羊要在晚上献祭（出埃及记12:6），详情见“逾越节”一章。在上述1040天之前，将有三个逾越节，然后在预定的第四个逾越节时，节日结束了！这将是结速的开始！那时，大大苦难开始了，因为敌基督者在耶路撒冷“揭幕”。他决不会谦卑地骑着驴子来。他很可能会骑一匹骄傲的白马或是另一次骄傲的骑行。很容易就可以看出那个骑手身上有斑点和瑕疵。在那之前，他一直伪装成一只羔羊，但事实上，他是一只披着羊皮的狼，而且在那个时候会被证明是这样的！那时，他必为别人来为他死，不像羔羊的逾越节，在那里主耶和华为别人死。

那时，耶和华必给殿里的敬拜者，就是不知道羔羊是什么样子的，有什么可哭的，除了他母斯！但他还没来得及，就要结出大麦的果子来。参见本书中的“初果盛宴”一节，在“何时”一章中了解收获的详细信息。终结将是那些将要“重生”的人，他们将在第一次被提之后，在大灾难开始之前获得信仰。神会把这些都转换成天堂（以赛亚书57:1，以赛亚书66:7，路加福音21:6，启示录12：5），连同他复活的旧约圣徒（但以理书12:2）-一大群人（启示录7：9）。最后封印了14.4万名见证人，这是一个特殊的信徒阶层，这样他们就不会因为即将到来的7次大灾难而受到伤害。他们必作耶和华的仆人，永远不撇下他们的主人为别人！到了末了，他们必有一首歌，只有他们能听得懂，能唱，因为只有他们经历了大大苦难，作处女，永不说谎。他们必与神秘的巴比伦，妓女，和敌基督的谎言隔绝。

这些事以后，刽子手要到殿里的铜坛献祭。这位曾在有机化学领域工作过的作者，目前是一家药剂师制造商，数十年来，他为掩盖异味的产品申请了专利并分销出去；他看到一股令人难以置信的臭味来到重建的寺庙。过去祭奠其他神的芳香香料，将不会被用于敌基督者的中期磨难逾越节！那时，耶和华必照着耶户从前所行的，在殿里把拜偶像的人献给他们的新神蛇的后裔为祭。尸体会堆在庙里的院子里，任其腐烂。臭味将来自腐朽，和尸体的化学物质，气味就像他们的名字所暗示的。腐烂的气味不仅仅是尸体的气味，而是乘以尸体的数量。寺庙里的尸体上会有一种适合的，腐烂的，恶臭的气味。这将是神的正义，是一种适合敌基督者的香气。香气来自他自己的崇拜者。见何处章节，“审判从未来的圣殿开始”部分。

那时，耶和华必差遣两个见证人，就是以利亚和摩西，从天上降到地上。在天上生大群人的妇人，就是以色列。她必须是以色列，因为圣经只提到三种不同的人——犹太人、外邦人和教会。未来的王国教会不会迫害他们的母亲以色列。在启示录17的大淫妇身上的外邦人，不能作晒太阳的妇人，因为她是由正在受逼迫的外邦人所组成的。只剩下一个穿太阳衣服的妇人，就是以色列（和她的十二颗星，以色列的十二个儿子）。正是以色列，将经历雅各（以色列）的麻烦。所以，那穿太阳衣服的妇人，是犹太人所组成的，他们必想念那升到天上的译本，没有被封印，却要听从末了的话，并且要在荒凉可憎之地设立的时候，逃离耶路撒冷城。他们要穿越约旦寻求超自然的保护。女人生完孩子后，很可能由摩西领导，摩西将与耶和华的使者（出埃及记23:23-27）一起行动，参见”WHEN” （何时）一章“计数俄珥”。又会有一次超自然的吞咽！那时，它将是大地而不是红海，做着吞咽。一旦这名妇女越过约旦，她将再次得到超自然的照顾-提供水和甘露。所有这一切都发生在7个号角的第一个开始响起之前，在大灾难的开始，当只有1260天的时候，在敌基督者遇到终结！义人被除掉，新来的中大苦难的信众被分开，耶和华就洁净房屋，像耶户洁净房屋，除掉拜巴力人的日子一样。耶户向巴力献了大祭：

“由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了”（列王记下10:25）。

以西结所看见的，就是殿里所要发生的事，就是从前所发生的事。以西结有异象，在异象中他被运到未来，带到耶路撒冷的圣殿（以西结书8）。在那里，他看见一个神像，也许是一根亚舍拉柱，过去曾在那里居住过（历王纪下 23:6），上面有雕刻的肖像，妇女为坦木兹哭泣，有奇怪的香祭，甚至有男人在圣殿的入口处向朝阳俯伏。圣殿朝东（以西结书47:1），把圣所，就是神所指定的地方，放在他们的背上。他们背对着神，又拜太阳神巴力！

以赛亚和属耶和华的人都是神迹，将来的事也是神迹（以赛亚书8：18），他们的对手也将如此。以色列必再次成为妓女，在罪中堕落，像从前一样（何西阿书5：4,5）。当以色列人过去向亚述王寻求保护时，他们将再次接受他们与未来的亚述人，即敌基督者本人签订的为期7年的“和平条约”。又如从前，亚述人必作他忿怒的杖。犹太人的逾越节崇拜，因他们没有在灵里，在真理里敬拜神，就必受报应。他们拒绝了神自己所献的完美而真实的祭品——化身的耶稣，在十字架上；他们没有选择羔羊——真理，而是选择了披着羊皮的狼——谎言（敌基督者）。在重建的殿中所献的祭物和祭物，必使耶和华发怒。他把那些在那里献祭和献祭的偶像崇拜者等同于那些谋杀他人，折断狗脖子，献血，赞美偶像，以及普遍喜欢憎恶的偶像崇拜者（以赛亚书66:3）！耶和华应许要惩罚他（以赛亚书66:4）。在殿里被杀的人必大发怨言。

“有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音”（以赛亚书66:6）。

这蛇的后裔，当犹太人显现的时候，就必蒙悦纳为他们的弥赛亚。这个人将是撒旦在地球上的欺骗大师。魔鬼的一切丰满，都要住在他里面。他将是超人，他将按照神的处方出现。

“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪”（帖撒罗尼迦后书2：11、12）。耶稣基督说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14:6）。

我们知道使徒约翰为什么选择了敌基督者的名字（约翰福音1章2节18节）。他是谎言，与基督完全相反，基督是真理。因为真理被弃绝了，所以神必使谎言临到人身上。不幸的是，以色列和世界其他国家都会很好地接受这个谎言，这个谎言将带来诅咒。基督证实了这一点：“我奉我父的名来，你们不接受我；但若有人奉自己的名来，你们就接受他”（约翰福音5:43）。许多人会相信敌基督者的（马太福音24:24，约翰福音5：43）。

伊斯兰教有口头传统，讲的是弥赛亚的形象（al-Mahdi），和一个即将到来的先知的名字以赛亚书（耶稣）向他致敬。我们最好仔细观察这些未来的数字，因为圣经提到了两个被称为野兽的未来领袖。有一个假先知，名叫以赛亚，因为耶稣说，会有许多人奉他的名来，自称为他（路加福音21:8）。假先知将是一个世界领袖在一个融合了许多宗教-如阿亚图拉、古鲁、元首或教皇。他将有羔羊的角，但要像龙一样说话（启示录3：11）。他将寻求促进对虚假弥赛亚的崇拜，就好像他是神一样。这个假弥赛亚将被治愈的致命伤，复活（启示录13：12）。当他真的是谎言的时候，就开始要求崇拜，好像他是神一样！假先知必行神迹，行诡诈的奇事，叫人信这话（帖撒罗尼迦前后书2：9-11）。在大苦难中，设立了毁坏可憎的。这一形象实际上可能被魔鬼附身，因为魔鬼在当时被大天使米迦勒逐出天堂，而早先确认的和平条约在那时被打破，敌基督者开始要求在那时受到崇拜。魔鬼一直想被人敬拜为神，像至高者一样（以赛亚14:13，14）；耶稣也要敬拜他（马太福音4:9）。因此，魔鬼会假装假耶稣（以赛亚-假先知），是真耶稣，他是神。伟大的伪装者，可以伪装1260天。那时，耶稣，圣子，必差遣敌基督和他的假先知到火湖，魔鬼到地狱，到地心的坑里去！

事实上，除了耶稣基督，敌基督者将是人类历史上出现过最杰出的人。他将是：

- 智力天才：An intellectual genius:

“……人子阿，你对推罗君王说，主耶和华如此说，因你心里高傲，说，我是神。我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中”（以赛亚书记28:2-4）。

在这里我们看到，未来贵金属价值的复兴将获得巨大的财富。随着灾难的临近和世界经济开始崩溃，人们将蜂拥购买贵金属，试图在黄金和白银中找到安全。在苦难的时候，战争、饥荒和通货膨胀将会爆发。要得到一夸脱小麦需要一个普通工人全天工资，一个第纳尔，这是做一条面包所需的数量（启示录6：6）。如果黄金的价格跟得上通货膨胀，就像它已经做了很多随着时间的推移，那么像这样的通货膨胀将推动黄金价格超过每盎司50000.00美元！

- 一个演说家的天才：An oratorical genius:

“这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类”（但以理书7：20）。

“兽……口像狮子的口”（启示录13：2）。

狮子的嘴是演说家获得关注和尊重的象征。这说明了他的声音的威严和令人敬畏的效果。

- 一个政治天才： A political genius:

“必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏。同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛”（但以理书11：21，23）。他必成为至高无上的君王，为应验圣经，那敌基督的必说：“因为他说，我所成就的事，是靠我手的能力，和我的智慧。我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝。我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的”(以赛亚书10：13-14）。

- 一个商业天才：A commercial genius:

“你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲”（以西结书28:5）。

“它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖”（启示录13：16-17）。

根据启示录14：11.所有参与这一新的“植入”银行体系的人都将受到永恒的诅咒：“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。”

- 一位军事天才：A military genius:
“他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行。又必毁灭有能力的和圣民”（但以理书8：24）。

“……又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与它交战呢”（启示录13：4）？

- 一个管理天才：An administrative genius:

“我所看见的兽，形状像豹……熊……狮子”（启示录13：2）。

敌基督者融合了希腊、米多波斯和巴比伦帝国。圣经和历史告诉我们，这些动物代表了这些帝国。但以理书7:1-6中提到了这些野兽，它们代表了尼布甲尼撒王梦见雕像时的历代王国(但以理书2：31）。在但以理书2:38、5:30-31和8:20-21中有进一步的记载。

“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽”（启示录17：13）。

- 一个宗教天才：A religious genius:
“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神”（帖撒罗尼迦后书2：4）。

“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热”（启示录13：15）。

敌基督者和666的终结 END OF THE ANTICHRIST AND 666

好消息！最后，敌基督者将通过激光到达他的终结：“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光。从他手里射出光线。在其中藏着他的能力。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头。露出他的脚，直到颈项”（哈巴谷书3：3-4、11、13）。

“那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”（帖撒罗尼迦后书2：8）。

耶稣基督在启示录中击碎这无法无天的人，成就创世记3:15，“……又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记”（启示录14：9），将被置于剑下（启示录19：21）。神终结了666系统。假先知和无法无天的，必被扔在火湖里，撒但必被抓住，捆绑，扔在深渊里。

上面的“印记”在圣经中提到：

“它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖”（启示录13：16-17）。

该标记必须与计算机网络系统相关联，因为计算机与字母数字（其名称/编号）相关联。这对买卖是必要的，但毫无疑问，它还有其他用途。随着纳米技术的出现，计算机程序员可以利用它来提供合成分子和化合物所需的遗传密码信息，以治疗遗传性疾病和缺陷。人个的护照、社保卡、医疗卡、食品券和交通代币都将安全植入自己的皮下。作为房屋钥匙，你可以进入自己或政府资助的房屋。作为护照和银行卡，国境线将会缩小。它甚至将被用于自己的家庭，例如，作为物联网（IoT）的扩展。亚马逊的Alexa是一个语音控制的智能私人助理服务，它可以远程监控在一个家里说的每一句话，很容易被敌基督者所取代。

他将机器人/全息，撒旦拥有的图像作为一个全职的监视器/通讯器，以便那些谁有他的标志，可以通过互联网与他联系。通过视频设备，他们将被视为敌基督者的崇拜者，为他们的“每日面包”（“数字货币”单位/代币）而来，就像猪为他们的每日泔水而来。

这个野兽的标志承诺了便利、身份识别、安全等好处，或许它自己的反通胀“中央银行”数字货币将变成奴役、苛求、垄断和掠夺。在这个邪恶的，包罗万象的，经济的，政治的，宗教的体系中，州长成为神。像好狗一样，被供养的人也会敬拜供养他们的人。

或许，一个可植入注射器的近场通信芯片及其附带的安全元件芯片，也就是现在智能手机中用来抵御软硬件黑客攻击的芯片，将成为标志的一部分。由于总是有可能丢失或离开自己的智能手机，因此将需要“可穿戴设备”。因此，出于“安全原因”，芯片将被植入右手或前额。这将一个与野兽的标记，这将该死和安全的接收者到地狱，永远-在火湖与他们的神-敌基督和撒旦。

对于那些在大苦难前和大苦难中获得信仰的人（关于这些事件的解释，请参阅第三章中的“节日”），主已经给出了一种方法，通过计算他的人数来确定谁是敌基督者。有了这些先见之明，他们将得到预先警告，并能够做好准备。神告诉他们，敌基督者的编号是666（启示录13：18）。也许这个谜团将通过杰马提亚解决，由塞勒姆·基尔班在塞勒姆·基尔班参考圣经中解释（AMB Publishers，Chattanooga，TN©1992，第220页）：

“希伯来字母代码是一个古老的数字编码和字母拼写系统。任何字母表都可以使用。代码的一致性是这样运行的，这里使用英语：a=1；b=2；…；j=10；k=20；…；s=100；t=200；…；等等。因此，“fox”这个名称将产生6+60+600或666。

苦难的终结 END OF THE TRIBULATION

但以理七十周，或是大苦难，都必随着敌基督和他的军队灭亡。而且，随着苦难的终结，以色列的净化过程也终结了，正如在但以理书9:24中所描述的（意译）：“罪过终结了。他们的罪已经了结了，这罪已经和好了，因为永恒的公义已经带来；异象和预言已经应验；最圣洁的受膏者（受膏者或基督）就是受膏的王。” 要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（受膏的那一位或基督）。

地球上的王国将随着苦难而终结。

“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”（但以理书2：44）。

外邦人时代的终结 END OF THE TIMES OF THE GENTILES

随着敌基督者的终结，犹太人的苦难和净化，外邦人的时代也终结了。他们的存在始于公元前606年，在犹太人堕入偶像崇拜之后，巴比伦的尼布甲尼撒王将他们带入70年的圈养。从那时起，神已经允许外邦人拥有世界的力量，如但以理书2:37-43所述。

基督谈到这些日子说：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日子满了”（路加福音21:24）。

主的日子 THE DAY OF THE LORD

终结日+1000年 The End Day + 1000 Years

这终结或终结在圣经中称为“那日”，也被称为终结、大日和耶和华的日子，还有别的名字。在决战谷，众民聚集（为决战）的时候，日月黑暗的时候，耶和华的日子就开始了（约耳书 3:14-15）。当太阳和月亮变暗时，人子（弥赛亚或基督）以极大的荣耀降临（马太福音24:29-30）。因此，主的日子（那日）是从基督回来开始的。这终结，就是耶和华的日子，是一千年。在它开始的时候，它终结了现在的时代；在它终结的时候，它终结了千年的时代或一天；因此，它终结了两个时代。彼得说，将来的终结（一千年以上）乃是这样：“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了”（彼前后书3：10，KJV）。

我们这些研究过物理学的人，以及其他许多人，把这些“元素融化”看作是原子裂变[7]。元素物质（地球及其大气层）转化为能量，然后消失，释放出“炽热”的热量。地球在1000年后的元素消失是另一种终结。它毁灭性的终结导致了对那些在阴间的人们的审判，他们在活着的时候没有向神屈膝（以赛亚书45:23）。地底下的这些该死的人将在神/基督面前屈膝（腓力比书2：10），在地消失以后，他们就要受审判，那时，他们暴露出来，复活，为“第二次死亡”作准备，这在圣经中有明确的描述：“……叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝”（诗篇22:29，KJV）。

“那一千年成了……魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方……我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死”（启示录20：7、10、11、13、15、14 KJV）。

“第二次死亡”是指死亡、地狱、罪恶、无悔的罪人和撒旦找到了他们的归宿。只有这样，神才能解除他在人类坠入伊甸园之初所说的诅咒。人类已经周而复始；我们回到了最初的阶段：“起初神创造了天地”（创世记1:1）。

在这个新的开始，神已经准备好了，“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了……”（启示录21:1）。他将清除叛逆的人和天使，而一个完美的地球又一次成为可能，这次没有罪恶和邪恶的存在或存在。

撒旦六千年“周”终结 SATAN’S & MAN’S 6,000 YEAR “WEEK” ENDS

在主的日子开始时终结（1000年的“日子”）将终结人的一周。从伊甸园开始，人类将有大约六年的“1000天”，这是通过追溯圣经中从亚当到耶稣基督和现在的家谱来计算的。神会重新控制的。启示录阐述了神“接管”的许多细节，神收回了他给亚当的地契，亚当又在秋天把地契给了撒旦。神从撒旦（这个时代的神，哥林多后4:4）那里收回了这件事，展开了七卷密封的启示录。藉着神的旨意，人将不必再受咒诅，也不必为受善恶树的痛苦教育而付出代价（创世记2:17）。

七印 Seven Seals

启示录中的七个印章勾勒出整个苦难时期。莫名其妙的是，第六印似乎 就在它的最后，因为与它的“开启”相吻合的事件似乎是在磨难终结时发生的同样的事件：太阳变黑，月亮变红，星星落下，天空退去，山脉移动，人藏起来（启示录6：12-16）。第六印在第七印前开了，这印上有第七号，宣告终结的事，就是耶和华的日子。这是一个谜。我们怎能既在大苦难中，又在大苦难的末期，有耶和华的日子呢？如上图所示，耶和华的日子是在众人聚集在决断谷之后开始的，等候终结的战斗（约珥书3:14）。

一个似是而非的答案是，在苦难的中间有一个公告，如果你愿意的话，是一个警告，它有一些与主的日子相同的迹象。先知西番雅将一个声音与主的日子联系起来，这可能是一种预先的宣告：

“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛的哭号”（西番亚书1：14）（KJV）。

然后，这个声音，在主的日子之前，显然是在实际事件发生前三年半作为一个警告。到了第六印（不是耶和华的终结或日子），百姓要对山说，“遮盖我们”，对山说，“倒在我们身上”（何西阿书10：8；路加福音23:28-30；启示录6：16）。

七号 Seven Trumpets

七印内有七个号角，其中四个是终结以下现象的号角瘟疫：三分之一的树木和草；三分之一的海洋（包括船只和海洋生物）；三分之一的饮用水；以及暂时减弱太阳、月亮和星星能量输出的三分之一。

在这四个“警告”之后，剩下的三个号角被称为悲哀判断。一个看得见的，飞翔的天使宣布了三个超自然的悲哀的判断，这很快就会发生。第五号号角制造折磨人的“蝗虫”，第六号号角释放2亿“骑兵”，杀死1/3的人类。第七个也是最后一个喇叭是由七碗愤怒组成的。

七碗愤怒 Seven Bowls of Wrath

七碗是七种超自然的瘟疫。第一个碗会在那些接受野兽印记的人身上产生疮。第二次把所有的海洋变成血，杀死所有的海洋生物。第三条是把饮用水的江河和泉水变成血。第四种使太阳以极大的热量灼烧人类。第五个使野兽的政府（巴比伦）陷入黑暗。第六条干涸了幼发拉底河，释放了恶魔，聚集了全世界的军队，走向终结。第七次地震产生了无法理解的地震，使所有的大城市（有着“不可摧毁”的摩天大楼）都倒塌了，也产生了巨大的冰雹，这导致未来的巴比伦城（在今天的伊拉克）去迎接早先被罪恶吞噬的索多玛和蛾摩拉。它落到地上，被海所覆盖（耶利米书51:42，64；启示录18：17-21）。

其他许多终结 Numerous Other Ends

在圣经中，有更多目的的预言。恶人和他们的城邑，必有终结（诗篇9:5，6）；地上的悲哀，必有终结（历代志上16：31-33）；战争终结（诗篇46:9）；恶人无忧无虑的生活，以及他们财富的增加终结（诗篇73:12，18）。在地极坟墓里的义人的身体或骨灰（但以理书12：2；以赛亚书26:19；何西阿书13:14）；地被捆绑和衰败的挫败（罗马书8:20,21）；也许在巴别塔所建立的语言分工也终结了（撒迦利亚书3：9）。

撒旦，这个时代的神，蒙蔽了不信者的心，使他们看不见基督的荣耀，他是神的形象（哥林多后书4:4）。所以，伴随着撒旦的终结（启示录20：2），他所犯下的一切盲目行为都将终结。鞭打，贫穷，监禁，虐待，嘲笑，抢劫，镇压，折磨和杀害信徒的行为将永远终结（何西阿书11：35-38）。阿门，阿门！

主的祈祷将终结 Lord’s Prayer Will End

一直到时间的尽头，信徒们都在祈祷，这就是历史上所说的主的祈祷。他们祈求神的国降临，愿神的旨意行在地上，如同行在天上一样；愿他们的日常饮食（包括超自然的吗哪，以赛亚书33:16）；因为没有被引向试探（大苦难的试验），也没有被从恶者（敌基督者，马太6：9-13）将在主日获得回答！从那光荣的日子起，主的祷告将不再需要任何神的圣徒来祷告。

恶人终结 Evildoers End

耶和华必使尼尼微（今伊拉克摩苏尔）和她在那里所生的后裔，如敌基督的人，都灭亡（那鸿书1：11，14）[8]。

以西结书的第七章讲的是终结。最后，神的愤怒被释放了。在这一章中，我们可以看到，在苦难的过程中，以及在苦难终结时，会发生的事情。这些都是启示录中详细记载的事件。

终结使羊与羊分离（比喻为善与恶）。这些人活着度过了苦难时期，并且在神显现自己的时候就在地上（撒迦利亚书12：10）。邪恶被分开了（就像他们在挪亚时代一样）：“两个人在田里，取去一个，撇下一个”（马太福音24:40）。耶稣会先把作恶的放在左边（马太福音25:33），然后进入永恒之火（马太福音25：41）。

人类制度的终结 Man’s System Ends

人类在太阳下的一周终结了，他的政治以罗马为中心，他的宗教以以色列为中心，他的商业以巴比伦为中心，这些都是预言中的终结。人类新的“奇迹”世界秩序，由著名的和有魅力的敌基督者创造，像一个铅气球一样坠毁！

摘要 SUMMARY

最后，教会内部信徒的分裂和分裂也终结了。最后，终结带来了义人的身体复活，在这光荣的日子，终结了神和亚伯的活选民与所有在基督里死的人之间的长期分离。

如前所述，世界从来没有被完全毁灭，但只有我们现在生活的时代才一定会终结。我们现在更高的山脉和火山岛将消失，使我们在世界范围内的气候发生根本性的变化。撒旦统治地球人民的权威，在敌基督者中的缩影，将终结。女人的后裔，基督，必压碎蛇的后裔，就是敌基督的（创世记3:15）。

在这个时代终结一千年之后（在主的一千年之后），地球将在元素层次的重建中消失，一个新的天堂和一个新的地球将形成。地球将被重建到最初的完美，人类将成为不朽的。地球和人类都将圆满地，回到原始的、原始的存在状态。再一次，在神完美的形象下，人类将永远与他的造物主生活在伊甸园的环境中。

有了这些同时出现的好消息和坏消息，我们自然会想知道这些事情什么时候会发生。“何时”将是下一章的主题。

第三章

第三章：什么时候终结？WHEN IS THE END?

那日，终结的一天，是恢复的一天That Day, the End Day, Is Restoration Day

虽然任何人都可以，而且很多人已经设定了实际的日子，但唯一可以计算的日子是神设定的日子。他定好日子了吗？我们在哪里，怎样才能找到并解释它们，特别是“那日”——终结，主的日子？基督的门徒问他年龄何时终结（马太福音24:3）。实质上，他们问他关于主的日子。

基督说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（马太福音24:36；马可福音13:32）。

在使徒行传的第一章，我们看见基督的门徒在耶稣复活后，又问他那日。圣经中有几件事。我们必须记住，到那时，基督已经收回了他在世界开始之前的荣耀（约翰福音17:5）；他现在与天父分享的荣耀（提摩太前书3：16），使用一切智慧和知识（哥罗西书2：3）。

基督又告诉他们，他们不知道父所定的日子和时辰（使徒行传1:7）。但此时，他并没有说他（儿子）不知道日子。在这第二次的询问中，耶稣并没有声称他没有这方面的知识，因为他当时也同样无所不知！

上面的经文（马太福音24:36）在基督出现在人类肉体中的时候确实是正确的，但在耶稣复活后的荣耀状态中，它不属于基督，大约四十天以后，也不属于所有人，直到它陈述的时候。它是公理的，所有人都知道它何时终结。被译成“没人知道”并不意味着“没人能够知道”。实际上，希腊语中的单词是“eido”，使用完成时态，描述一个被视为过去时态的动作。因此，在YLT（Young’s Literal Translation）中，它应该被转换成“没有人已经 知道”。在基督复活之前，没有人知道，以任何方式阻止每个人以后知道。所以，我们不要因一段经文堕落，要继续寻求神的预言。

门徒把那日即末日，与恢复以色列国的时候相等同（马太福音24:3；使徒行传1:6）。这也见于旧约（阿摩司书9:11；但以理书2：44）。这些段落显然将以色列的复兴等同于终结。如果我们能知道什么时候恢复，那么我们就能知道什么时候终结。

圣经规定日子 THE BIBLE SETS DATES

启示录是在马太福音和马可福音之后几十年写的。一旦苦难的某些事件发生，你就可以知道什么时候会发生其他事件，什么时候会终结！一旦可憎的东西被建立起来，引起荒凉（但以理书12：11），它将直接导致这个时代的终结。根据但以理书12:7，这是一次，一次半，或三年半。

当基督讲到终结时，他说圣殿里会有可憎的事（必须重建），会造成荒凉。但以理书尼尔也是这么说的。基督指示人们逃离这个地区，因为最大的苦难即将开始（马太福音24:15-16，21）。逃往（特别准备的地方）的人将被照顾1260天（启示录12：6）。

我们现在知道，这可憎的事将在1260天之后终结。因此，一旦这可憎的事被看见，任何人都可以在日历上的每一个连续的日子里加上一个“X”，这样做整整1260次，直到荣耀的主在启示录上显现。

犹太人的日子/神迹 Dates/Signs Are For The Jews

神已经显明他的神迹给需要神迹的犹太人。“犹太人是要神迹……”（哥林多前书1:22）。但是，正如使徒保罗教导教会的那样，“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（哥林多后书5:7）。弥赛亚说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹……”（马太福音16：4）。

随着时间的推移，邪恶与日俱增。当教会欢喜（将真正的信徒转换成天堂）之后，邪恶将不再受到约束（帖撒罗尼迦后书2：7）。当时留在地球上的人都是邪恶的。在这邪恶的世代中，神必再一次显明神迹，又一次以犹太人为主。再次，神迹将伴随着神的信息和使者。

为了更多地了解符号和时间，并将它们与无符号和永恒区分开来，我们需要检验预言和神秘之间的区别。

预言与神秘 Prophecy vs. Mystery

早期的教会，大部分是犹太人，生活在对即将到来的以色列王国的期待中，因此他们被称为“王国教会”。并不是所有的犹太人都像彼得所指示的那样悔改（使徒行传2:38）。神迹奇事仍在继续，彼得又指示他们悔改，接受清爽的日子，就是耶稣基督的启示（使徒行传3:19-21）[9]。

这个“王国教会”在寻找基督的启示。到了使徒行传第28章，犹太人的心已经麻木，神的救恩已经传给外邦人（使徒行传28:27-29）。这伟大的责任被赋予保罗（以弗所书3：1-2）。他谈到犹太人对福音的排斥，以及他如何成为外邦人的使徒，使犹太人嫉妒（罗马书11:11-18）。通过保罗而形成的新的、独特的信徒团体被称为“神秘教会”。它也被称为恩典教会，因为它强调神的福音恩典（使徒行传20:24）[10]。

早期的教会预言，或王国教会强调王国的福音。它宣告天国临近，天国从施洗约翰（马太福音3：2）开始，通过基督继续（马可福音1:15），后来又通过其他人继续（路加福音10:1；马太福音28:19）。这是王国的福音，将在未来由144000名犹太人再次传扬（启示录7、 启示录14） 以及通过先知以利亚传扬。在神秘教会欢喜之后，会有人传道：“……要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（马太福音24:14）。王国教会将寻找耶稣基督的启示。神秘教会正在寻找在空中的云中与耶稣基督相遇的喜悦（帖撒罗尼迦前书4：17）。

现在的教会，非预言或神秘教会，强调神恩典的福音。书上说，那些在十字架上接受基督的死作为赎罪祭，并且相信他从死里复活的人，将会有永生（罗马书10：9）。

圣经预言的信息已经被那些不知道我们在神秘教会的人诅咒了。我们相信我们在王国教会，已经确定了被提的日子，这是无限的和永恒的，就好像它是启示录，这是一个预言，已经确定标志与时辰！（有关详细信息，请参阅本章后面的“奥秘”。）

与被提不同的是，在橄榄山，耶稣基督被启示到地上所定义的终结可以精确计算。在马太福音和马可福音的时代，没有人知道启示录的“日子或时辰”（马太福音24:36；马可福音13:32）。这并不意味着几十年后启示录的出版，人们将永远笼罩在一层黑暗的面纱中，谈论基督启示的日子。

“在苦难初期得救的人将有机会研读圣经，聆听144000年（启示录7） 准确计算耶稣踏上橄榄山的日子。因为，从敌基督者憎恶未来圣殿的时候起（马太福音24:15-22；马可福音13:14；帖撒罗尼迦后书2：3-4；但以理书9：24-27；11:31和12:11），当耶稣踏上耶路撒冷东边橄榄山的时候，要过1260天，直到他完成撒迦利亚书14:4。[11]

从现在开始，要找到基督启示的时间当然更难。与被提不同，启示录是旧约预言的主题。然后，我们将期望能够收集到信息，不管信息是如何隐藏的，这将有助于揭示这个主题。让我们看看！

记住，终结是由几个事件组成的，这些事件都与恢复以色列王国有关。在前一章中，我们看到了终结的不同事件：人的终结；外邦王国的终结；与可憎之事相关联的“王子”的毁灭，这将导致荒凉，以及更广为人知的神耶稣基督的启示，都发生在“终结”

因为我们知道“终结”（那日）是与恢复以色列国同步的，所以我们需要研究与“那日”有关的任何预言，即神的那日，以及它的愤怒和恢复，以便确定它何时会发生。

愤怒与恢复 WRATH AND RESTORATION

圣经中一些与愤怒有关，然后又与复辟有关的经文，是何西阿的终结经文，第5章，和何西阿的开始经文，第6章。还有，神给我们定了一个日子！

“我要回到原处，等他们自觉有罪（或作承认己罪），寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我。来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活”（何西阿书5:15；6:1，2）。

日子是“第三天”。

在这段经文中，如果我们读到前面的经文，耶和华就要审判北方的王国（以法莲），这是快的；南方的王国（犹大），这是慢的（蛾类与腐类，何西阿书5:12）。这确实说明了亚述王和后来巴比伦王在基督之前几个世纪的时代。但正如我们将在下一节中看到的那样，它是以基督的身份回到他的位置来谈论神的。

以色列离弃背叛神（何西阿书7：13）。因为这样做，某些预言的结果将（或将）发生：神会，“……我离弃他们”（何西阿书9：12）；会有“……要使他们胎坠乳干”（何西阿书9：14）犹太人将“……飘流在列国中”（何西阿书9：17）；他们会说，“……我们没有王……”（何西阿书10：3）。最后，“……他们必对大山说，遮盖我们，对小山说，倒在我们身上”（何西阿书10：8）！列国必聚集攻击他们（何西阿书10：10）：他们终将寻求耶和华，他必归向以色列（何西阿书10：12）。这个“再来以色列”指的是那日-终结的日子。

犹太人自拒绝神（耶稣，十字架上的弥赛亚，或弥赛亚-本-约瑟夫）以来的历史，一直是痛苦的。当耶稣被带到十字架前的时候，他提醒他们他从先知何西阿那里所说的话：

“耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们”（路加福音23:28-30）！

基督讲道四十年后，犹太人被打发去漂泊，从此再没有王。以上在何西阿书10:8-12所说的一切事，都要在终结发生。何西阿也告诉我们大苦难的事。

何西阿书13:7-8提到狮子、豹、熊和野兽。这与那些统治并将要统治以色列直到耶和华归来的外邦人的国家相似。它也代表了妇女将来因分娩而遭受的苦难（何西阿书13：13）。这些动物，狮子、豹、熊和野兽，都将在即将到来的统治者，即旧约中所说的敌基督者的亚述人身上出现（弥迦书5:6）。他将是但以理书尼尔看到的野兽的合成物。最后一个“野兽”是一个复合的野兽，在启示录13:2中提到。它将是一个复兴的旧罗马帝国，以及巴比伦，亚述和希腊帝国的结合。它的统治者，敌基督者，将统治地中海北部、南部和东部的旧罗马帝国领土。

正如许多当代圣经预言老师所说，这不仅仅是欧盟或欧洲经济共同体的胜利。这是错误的，因为欧洲的地理位置本身不符合事实（见下一章中的“巴比伦”一节），并且因为在敌基督者成为国王之前（启示录17：12），那是在苦难开始之后。

神离开以色列 GOD LEAVES ISRAEL

既然我们看到何西阿所说的不只是他的时代，而是一个遥远的时代，我们就可以把何西阿的预言（5:14-15；6:1-3）应用到更远的将来。

在何西阿书5:14-15中，神说：“我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。我要回到原处，等他们自觉有罪。”

在马太福音23章中，基督哀悼说：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”（马太福音23:37-39）。

他又论到殿楼说：“我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（马太福音24:2）。基督在公元30年说了这些话，圣殿在公元70年被摧毁。

耶稣在十字架上说：“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服”（路加福音23:34）。父亲应允了儿子的祷告，审判并没有立即进行，而是推迟了四十年。

编号40是神的缓刑号。摩西在埃及作了四十年的缓刑，在旷野作了四十年的缓刑。扫罗、大卫、所罗门的王各作了四十年。尼尼微有40天时间忏悔。基督被撒但试探了40天，复活后与门徒同在了40天。

我们现在可以确定神藉著基督的名，回到自己的地方，掩面的时候（何西阿书5:15）。另外，在马太福音23:39中，当他承诺犹太人不会再见他，直到…当神离开的时候，是公元30年，当他被钉十字架。

“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”（约翰福音14:2-3）。

这是神/基督居住的地方，父告诉子说：“你坐在我右边，等我使仇敌作你脚的脚凳。」（诗篇110:1）。他又对儿子说：“神阿，你的宝座必永远长存……坐在我右边，等我使仇敌作你脚的脚凳”（希伯书1：3,13）[12]。

我们在这里看到，神/基督的位置是在天堂，基督升到天堂，并承诺要从天堂回来。

以色列归向主 ISRAEL’S RETURN TO THE LORD

下一步，我们需要检视何西阿书6:1中关于以色列的经文，看看它何时适用：“来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹”（何西阿书6:1）。

耶利米书告诉我们，当以色列在1948年成为一个国家时，这一回归的时间并不像许多人所相信的那样。“你去向北方宣告说，耶和华说，背道的以色列阿，回来吧。我必不怒目看你们。因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的”（耶利米书3：12-13）。

“那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座。万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地”（耶利米书3：17-18）。

关于这次回归的时间是在雅各未来70周的麻烦（苦难）之后。那时和那时候，必在耶和华的日子，就是以色列要在终结复活的日子。世界各国都要聚集在耶路撒冷，纪念耶和华的名。从写这篇文章的时候起，恢复的时间肯定不会继续！

何西阿书6:2-主离开两天 HOSEA 6:2—LORD IS AWAY TWO DAYS

下一节给了我们神在复辟前离开的时间，正如我们在结尾所看到的：“过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活”（何西阿书6：2）。

让我们仔细分析这段文章！当你想起来之后这个词一点也不具体，因为每件事都是在某件事之后发生的。有人想知道为什么它会出现在这样一个特定的时间段。使用“过”一词意味着它可以是两天后的任何时间，也可以是第三天的任何时间，而不是“第三天”（在第三天的开始）。

在圣经的详尽一致性中提到这一段，说明“过”这个单词没有相应的参考号。根据斯特朗博士书中的说明，这意味着这个词不会出现在希伯来语圣经中；它是由转换人员为了清晰起见而添加的。所以，我们可以在后面删除这个词，因为它已经被添加了。

复兴与恢复REVIVAL AND RESTORATION

文章的下一个关键词是“复活”和“恢复”。复活也出现在国王詹姆斯版本（KJV）的转换。意思是要活过来，在大苦难的时候，主必这样行。在合资企业中，恢复是转换起来的。它的意思是建立，以及提高或恢复。耶和华已经明确地说，以色列必在那日（耶和华的日子）得着复兴，就是说：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕”（阿摩司书9:11）。

何西阿书8-13章进一步扩展了何西阿书6:2关于复活的章节。很明显，这将在未来发生。因为他们“……他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微”（何西阿书8：10）。这当然是敌基督者的。“报应的时候来到”（何西阿书9:7），指的是但以理七十周的最后一周，或是大苦难。

何西阿书3:4-5中都清楚地说：“以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。后来以色列人必归回（或作回心转意），寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。”

第一句是指他们现在的无王状态；第二句是指他们的复辟。以色列人的渣滓必被清除，然后恢复原状（以赛亚书1：25,26）。西番雅论到耶和华的日子（西番亚书 1：14）应许说：“那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的”(西番亚书3：20）。耶利米书16章也提到了终结的日子，并提到了愤怒与复辟的结合。

圣经将主的这一天（“那日”）与安息联系起来：“到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。他安息之所大有荣耀”（以赛亚书11:10）。使徒彼得在使徒行传的第三章，向以色列人解释说，他们杀了生命的造物主，神却叫他从死里复活。他又说：“弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的”（使徒行传3:17-21）。

重要的是要注意，基督要留在天上（他的位置，何西阿书5:15），直到一切都恢复的时候（何西阿书6:2所说的复活或恢复）。

耳目一新的时代 TIMES OF REFRESHING

我们刚才看到，恢复是与时间的刷新。犹太人长久以来把耶和华的日子当作国度的日子、复兴的日子、清爽的日子。犹太人倾向于忽视耶和华日子的忿怒，尽管先知阿摩司曾多次警告他们说：“想望耶和华日子来到的有祸了。你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明”（阿摩司书5:18）。

他们所盼望的是主的日子将带来的好消息。他们在恢复的王国中恢复活力的好消息将持续一千年（启示录20：1-7）。

一天就是一千年 A DAY IS 1,000 YEARS

耶和华的日子，要持续一千年，就是一千年（见启示录20：2、3）。“……这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31:17）（KJV）。旧约中的这个千禧年被描述为一个“守安息日”的休息期，在希伯来书4:4-11中也被称为“守安息日”，在那里它与创造周的第七天联系在一起——休息和恢复灵性的时间。

我们现在看到，这第七天相当于一周的第七天，它的长度是1000年。因此，将神创造周的另外六天与人类6000年的“周”联系起来，并不是没有道理的，这一“周”一直在过去。

何西阿书6:2提到“两日”和“第三日”。这些“天”只能以1000年到一天为尺度。圣经包含不同的时间尺度。一天可以是一年（七天（一周）代表七年），正如在但以理的第七十周（七年）（另见以赛亚书4：6.）。一日也可以是一千年，如诗篇90:4所说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”彼得后书3:8：“就是主看一日如千年，千年如一日。”

因此，我们看到神可以用一天来象征不同的时间单位。以上的日子（何西阿书6:2）不能是平日，也不能是年，因为自从何西阿时代以来，许多平日和年已经过去了。何西阿自己也说过：“以色列人也必多日独居，无君王，无首领……”（何西阿3：4-5）。

所以何西阿的“天”不是24小时，也不是一年，而是1000年。

第三天复活 RESTORATION ON THE THIRD DAY

耶稣在世的时候，被耶路撒冷弃绝两天，第三天复活，这既有趣又有意义。主耶和华使基督的弟兄以色列成为自己的一个“样式”，并且为他们守律法，就是“以眼还眼，以牙还牙”。他们怎样弃绝基督，神就弃绝以色列人两天，第三天必使他们复活。我们再来看何西阿书6:2：“过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”正如以色列人的基督在第三天复活一样，以色列人也在第三天复活。

已故的伟大的J·弗农·麦基也看到了这一点。他通过圣经[13]，他阐述了何西阿的先知经文：“在第三天，他会让我们复活-这是非常有趣的，因为基督的复活是在第三天。他是为犹太人和非犹太人辩护而被抚养长大的。这也将适用于未来的日子，当神将以色列带回那片土地，并把他们自己。在以西结书37中，神称那日为复活，复活要建立在第三日复活的人的基础上；因为在基督的复活中，凡接受的人，都有救赎和称义，使他与全能的神有正确的关系。

“使徒保罗在罗马书11章发展了以色列未来的主题。在我们的时代，神建造他的教会的目的是吸引犹太人和非犹太人、各语言和各族的人们到他面前敬拜。当神在教会中完成了他的使命，把它带出世界，他将再次转向以色列国，并将她复活。每一个用圣经写的先知，甚至一些没有写的先知，都谈到神为以色列国的未来目标。以色列人还没来得及进入那地，摩西就开始谈论神第三次使他们归回那地的日子。第三次是在第三天，可以说是对土地的永久性恢复。这一恢复与基督在第三天从死里复活有关联。”

神秘 THE MYSTERY

神秘的概述 Overview of the Mystery

本文作者同意麦基博士的上述观点。然而，这本书是关于末世的，圣经是关于末世的预言。它不是关于教会时代，它存在于写作的时候。在麦基博士的经文中，他谈到了神把现在的教堂拆掉，这是一个谜[14]。正如前面所讨论的，一个谜和一个预言是完全不同的！预言可以有一个符号和一个时间（日子），而神秘则是无符号和永恒的。

让我们暂时脱离预言，去进一步研究这个谜，然后回到“第三天复活”

正如所显示的，这个时代随着耶稣基督第二次在启示录中降临而终结。1：“每一只眼睛都会看见他。”从地球上移开的现今神秘教会，就是俗称的“被提”。神要在他对付一个不悔改的以色列人（和其余的预言）之前，并在那敌基督的或不法的人显现之前，这样行（帖撒罗尼迦后书2：8）。

神秘教堂，以它的欣喜，真的应该是另一本书的主题，但是既然这将标志着所有信徒的世俗朝圣的终结，就在这篇文章的时候，也许有人会读到一些关于被推测的关于即将发生的时间的猜测[15]。

被提什么时候发生？人们只能猜测，因为这确实是一个谜，正如使徒保罗所肯定的（哥林多前书15:51），并不是旧约预言的主题（罗马书16:25；哥林多后书1:26）。

神秘的定义 Definition of the Mystery

神秘的是：基督里的信徒的身体，从基督时代一直活到被饶恕的时候，是一个身体，在这个身体里，外邦人可以直接通过基督，犹太弥赛亚（以弗所书3：6）来到神面前，没有神所拣选的人，犹太人的先天权利，也没有通过犹太摩西律法。[16]

救赎扩展到外邦人，因为犹太人与神的关系不正。他们本可以成为世界其他地方的祝福，但直到今天，他们仍在神的拒绝下继续愤怒。[17]

从某种意义上说，一个不屈不挠的犹太民族的问题暂时被搁置一边，而神继续经商（罗马书11:11-25）。他们正在“休息”，并受到纪律处分。同时，我们这些因信而信的人，蒙了基督的血，就可以从殿外院直接进入圣所！我们在基督里的，可以直接上神的宝座，不再需要祭司为我们的罪代祷献祭。

旧约的先知们从来没有看到过这样的长假，因为它没有向他们揭示（以弗所书3：5）；“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘……”（哥罗西书1:26）。保罗谈到了神秘和被提。

神秘中的被提 Rapture Within The Mystery

“我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变”（哥林多前书15:51-52）。

让我们现在就开始猜测什么时候会发生这种情况！从现在到敌基督者与以色列签署七年和平条约之间的某个时候，就会发生这种情况。

圣经应许说，那不法的人（敌基督的）必不显露出来，直到那约束不法的人被赶出道路（帖撒罗尼迦后书2：7-8）。约束者只能是圣灵，在信徒的身体里，在教会里工作。

圣经也承诺神永远不会离开信徒（希伯来书13：5）。所以，当圣灵从路上被带出去的时候，信徒就和他同去。我们被告知，这将在敌基督者被确定或揭露之前完成（至少通过与以色列签署和平条约）。由于敌基督者要为达成这样一项协议而努力工作还需要时间，因此在实际的签署仪式之前，他肯定已经透露了许多他身份的迹象。因此，教堂很可能会在仪式之前很久，也许几年前就被拆除。教会和圣灵的撤除，将为不法行为以更快的速度发展打开大门，从而为不法者打开大门，在犹太新年开始时（在罗什·哈沙纳或赎罪日Yom Kippur，犹太人一年中最重要的圣日）签署一项为期七年的和平条约，以“解决”以色列的问题。[18]

给教堂的信 Letters to the Churches

如果我们仔细检查在启示录2-3牧师给教堂的信，一些非常有趣的事情曝光了。许多圣经的解释者是正确的，从灵性上讲，当他们说这些章节给我们教会的历史，从基督时代到被提。但是，更确切地说，这些章节在苦难中提供了持续的指导。许多说明文者说，在第三章之后，教会不再被提及，直到我们在第十九章中再次看到它。因此，他们得出结论，既然大苦难发生在第6-19章之间，并且由于在这段时间没有教会的指示，教会在大苦难发生之前是欣喜若狂的。

作者认为，在苦难中如何做的指示已经在启示录第二章和第三章中提供。启示录中的这些特别章节为教会提供了许多关于如何度过苦难的细节。

解决这一谜团的办法是，第二章和第三章所描述的教会都是信徒，他们在邪恶不再被抑制的时期接受指示。这个信徒的身体显然是非常犹太人的性质，而不是神秘教会之前所描述的。更确切地说，这是在神秘教会被被提之后开始宣称基督的信徒的身体。这场被提将是一个具有纪念意义的世界性事件，当无数的人意识到他们应该更早地相信这一点已经太晚时，他们的心将立即被唤醒。然而，这些新信徒将组成一个新的教会-王国教会。

重申：我们知道不公平或违法（邪恶）是被限制，直到有人被带走。这不可能是别的，除了神，在圣灵的人，通过他的信徒圣殿工作。这样，圣灵，那永不离开我们的安慰者，就离开我们，不再拘束邪恶。神秘教会被被提之后，王国教会（苦难圣徒）面临着可怕的时刻。事实上，这被称为苦难是有充分理由的。它将回到福音书：马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音。要传的是国的福音，不是恩典的福音。

一天就是一年 A Day Is A Year

我们早些时候看到，圣经中的一天可以是一个物理年。从犹太人的节日类型来看，我们很快就会知道，赎罪日，即犹太人的新年，将是耶稣基督启示录被选中的日子[19]。在罗什·哈沙纳和赎罪日之间有10天。罗什·哈沙纳是号角的吹奏者，他们之间的十天被称为敬畏的日子。这是考验的时候，但以理和其他王子的十天，也是考验的十天。

我们看到，一天是一年中雅各烦恼的一周。因此，10天应该是10年。如果我们能确定下一个教会（王国教会）在撒旦的统治下要受苦多久，特别是撒旦的邪恶不再受到约束的时候，我们就有可能有一段时间来被提神秘教会，耶稣基督的降临，在云中迎接他的圣徒（帖撒罗尼迦前书4：17）。

受苦的时候已经定了：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受大苦难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启示录2：10，KJV）。

如果我们假设，当神不再抑制邪恶时，会爆发出巨大的邪恶和苦难；神会在神秘教会被被提之后，立即开始处理王国教会；在启示录2:0里的10天为是10年，然后神秘教会（今天的教会）在末日前10年被带到天堂（约翰福音14:3）。例如，如果终结时间是在公元2030年，那么公元2020年将成为今天神秘教堂的被提时间。

神秘教堂的类型Type for the Mystery Church

下面是一些更有根据的猜测。当基督复活的时候，神又与他一同复活其他初熟的果子，我们（重生的信徒）都是基督初复活的一部分（哥林多前书15:20，23）。如果神在这里使用类型学，那就是基督里的死人（帖撒罗尼迦前书4：16）可以在基督复活的同一个日历日复活。这一天将是以色列的春季满月后的周日，这一天发生在尼散月14年[20]（传统上，在春天杏花盛开之后）。这将给予那些在今天的神秘教会，谁是活着的，并保持，40天之前（以前的类型学有这个时间元素）提升或被提在同一天基督提升。哈利路亚！

现在让我们回到第三天关于预言和复活/复原的讨论。

第三天复活（续） RESTORATION ON THE THIRD DAY—Continued

既然我们已经确定何西阿书6:2的日子是一千年的日子（千禧年的日子也是如此），我们现在可以计算终结的日子了。让我们假设神离开的时间（基督被切断）是公元30年。如果你把公元30年加上2000年[21]，你会得到公元2030年。这将是第三天或第三个1000年的开始！

倒数神使用490 THE COUNT DOWN—GOD USES 490’s

这个日子也与神在但以理书上记下的490或70个七分之一相符。纵观历史，似乎神与希伯来人的交易将涉及4个70周的周期，每个周期总计490年（详情如下）。然而，每个时期的实际时间并没有精确地记录为490年，这可以通过比较圣经来确定。例如，在第二个70周期间，从出埃及记到所罗门神庙的建造，在使徒行传13:18-22中显示了总共591年。国王传6:1展示了与480年前相同的历史时期。这111年的差异是指以色列在六个不同的时期中被奴役（见士师记），当时他们是出于神的恩惠或意愿。既然我们知道圣经不能自相矛盾，我们应该得到的是，神不包括那些以色列失宠的年份。

以下是对这四个70周周期的解释：

（1）

前70周，即490年，是从亚伯拉罕出生到出埃及记。实际时间是505年，但神没有计算以实玛利篡位的15年。

（2）

第二个70周，即490年，是从出埃及记到所罗门神庙（而不是建筑）的奉献。实际时间是601年，但神没有包括以色列失宠时的111年奴役。

（3）

第三个70周，即490年，是从所罗门神庙的奉献到阿塔薛西斯的圣旨。实际时间是560年，但神没有计算巴比伦被俘的70年。

（4）

第四个七十周，或490年，是从亚达薛西斯的诏书到基督的第二次降临。从圣旨到弥赛亚被剪除，共483年（但9:25），神没有把从那时到现在的时间包括在内。因此，在490年的另一个时期终结之前，还有7年（雅各麻烦的那一周）要算。

我们看到一个图案！神显然使用490年的经期，而且在基督在启示录中回来的时候，他似乎已经使用了四个490年的经期。我们也知道，当希伯来人失宠的时候，神没有为他们计算时间。让我们在第四个490年中更仔细地审视这种不受欢迎的状况。

圣殿被摧毁，犹太人在公元70年被驱散，标志着神不喜欢犹太民族。他们还是失宠了吗？如前所述，我们可以假设父亲回答了儿子在十字架上的祷告：“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”（路加福音23:34），并且父在基督死后给犹太人40年的考验，即试用期。

那时犹太人分散了，现在不受欢迎了。目前国家正在重建，但这不可能是第三天的恢复，因为它不符合预言。真正的复兴将在耶稣基督启示后由神完成。如果如圣经所示，2030年已经终结，那么一个有趣的音符就诞生了。从它们分散到恢复，也就是说，当我们把1960年增加到70年时，它将把我们带到公元2030年。

神计算以色列人的时候，是不是和他计算以色列人的时候，是一样的呢？如果是这样的话，每个周期总共有四个时间段，即4×490年或1960年。

这些结论解释了希伯来经文何西阿书6:2，意思是两天后，在第三天，神将在公元2030年开始苦难（两天后）。那末将是公元2037年。！这意味着神将再次启动他的时钟（483年后停止的时钟），让倒数计时开始人类“统治”的最后7年。

这可能更有意义。每一个时钟，一个是支持以色列的，一个是反对以色列的，都会标记相同的年份。因此，自从分散以来，神将（在不同的时钟上）计算出犹太人失宠的时间与他们没有被囚禁或奴役的时间相等。

弥赛亚年即将来临 The Year of Messiah’s Coming

我们要知道，当弥赛亚来到他的子民那里，但以理书9:25所说的恢复和重建耶路撒冷的命令何时发出，以及时间的长短，才能确定什么时候终结。我们认为这一差距将持续两天（何西阿书6：2），所以我们会在他来的时候加上。我们现在需要弥赛亚来的确切年份。

在尼希米记2:1-8节中，69周始于亚达薛西王二十年的尼散月月。他于公元前465年开始统治，并于公元前445年3月14日颁布法令。神的预言年是360天[22]。使用一天的比例是一年，然后69周x 7（天/周）=483天，或483年。因此，483年x 360天/年=173880天。在今天的；日历中，173880天转换为365个1/4天/年=476.06年。公元前445年加上476年22天，我们就到了公元前31年。当我们从公元前到公元前交叉时，我们就减去了1年。这使我们进入了4月的第一个星期，即公元30年，这是弥赛亚进入耶路撒冷的指定日子。

“说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候”（路加福音19:42-44）。

从历史上我们知道，当提多在公元70年摧毁圣殿时，基督所说的上述日子已经实现了。我们在这段经文中看到，公元70年的事件是预言的，现在明白预言是在公元30年说的。这段经文显示了公元30年和公元70年之间的关系，当时预言只实现了40年在它被说出后的几年——圣经预言的迅速实现。当弥赛亚在马太福音24中被门徒问到，“……什么时候会发生这事……”（石头不会留在别人身上）时，主给了他们几次预言。

毁坏圣殿是40年前的预言。他还谈到了一些终结时间事件。神给了我们一个很快发生的预言。这样的话，我们这些缺乏信心的人就可以相信遥远的预言也会发生。事实上，圣经中所揭示的所有不同的终结事件，实际上都被大时期所分开。我们现在的生活时间是2天，也就是2000年。如果我们把公元30年增加到2000年，我们就得到公元2030年。这一年要么是苦难开始的一年（假弥赛亚签署和平条约），要么是假弥赛亚终结时耶稣基督被启示的一年。

我们现在看到，这两天（或2000年）将被添加到基督提升的时间（公元30年，在他被“切断”之后），而不是当他来到地球时，通过他的出生（公元前4年）；这是许多圣经老师和学生相信的错误，截至本文撰写之时。

最后490年 The Last 490

在但以理书9：25，圣经对弥赛亚预言483年：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”弥赛亚在尼散月的“凯旋”入口（骑着驴）来了，这一天是犹太人去检查羔羊（出埃及记12：3，5）。这满足了撒迦利亚书9：9-“看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”下一节（撒迦利亚书9：10）在我们2000年（4 x 490年）+40年试用期+30年（A.D.）的差距后回升。它谈到了夺走战争的工具和在和平时期的统治。这就是罗马书11:26要应验的地方，“……以色列众人都要得救。”也就是说，一切大苦难之后剩下的人（和敌基督的人）都要灭亡。只有这样，和平才能开始。

因为羔羊的祭祀和祭祀的羔羊只有四天的间隔（分别是尼散月10和尼散月14），然后牺牲的羔羊和十字架的“胜利”进入只有四天。这实现了但以理书的双重预言。9：25-26-“直到他来”和他的被“剪除”-都发生在同一周，每周安息日前两天。（十字架是在安息日前的那日，在这一章里看到“无酵面包节”。

早些时候，我们看到以色列是一种弥赛亚。那时，何西阿6:2的日子与十字架和安息日之间的两天，或我们现在所处的时间差距，在以色列已经被放在一边，但很快就会复活，这段时间将是2000年（两天）。然后，每星期的安息日将是第三天和平的典型，一个1000年的安息日。

千禧年日理论认为，神将在造物后6000年（在那里，他最初被称为即将到来的“女人的种子”（创世记3:15））；在这6000年之后，将有1000年的和平与安息。这个理论的立场是一天是1000年（诗篇90:4；彼得后书3:8）。这个理论自公元一世纪以来就被人们所相信。

基督像羔羊一样，弥赛亚本约瑟，在第四天诞生4000年后来到这里。第四天相当于在尼散月节的第十天得到一只逾越节的羔羊，在尼散月节的第十四天献祭（出埃及记12:1-3、6、8、11、18）。这是羔羊，在第四天来做他伟大的工作-他做了。所以，就千年日理论而言，它是完整的。献祭的羔羊来了，就在那个时候献上了。

这时，纽约联合国大厦的题词将应验：“……他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（以赛亚书2：4）。

通过圣经，似乎神给了我们耶稣基督启示的那一年。有人给我们这一天吗？

典型的预言设定日子 Typical Prophecy Sets Dates

日子（天）是由神在所谓的典型的预言中设定的。七个一年一度的犹太节日都是日子设定和“典型的预言”事件！谜底是弄清楚节日是什么，然后一个人有确切的一天，“节日典型”事件将发生。由于近四个节日已经完成，我们可以很容易地证实这一事实，如下所示。

这些节日被称为集会，字面意思是排练。这是一个神解释、定义、示范、加强和设定日子的时刻，关于他通过弥赛亚为两个明显不同的地球外观救赎和恢复的总计划。

春节 THE SPRING FESTIVALS

逾越节 Feast Of Passover

逾越节，第一个节日或盛宴，在尼散月14日庆祝。这是为了纪念以色列人在埃及作奴隶的日子，那时神兴起了一位救世主摩西。摩西要法老让神的子民到旷野去三天，在那里向神献祭（出埃及记3：18）。九次瘟疫过后，不信的法老需要再来一次！到了尼散月的第十日，神吩咐他们取一只没有残疾，没有残疾的羊羔，察看四天。到了第十四天，他们要在晚上宰羔羊（出埃及记12:6）。这应该在圣经中被转换为“两个晚上之间”。这将把逾越节羔羊的宰杀放在小型和大型的晚间祭品之间，从中午12:00到下午6:00，或者下午3:00，这是第九个小时（阳光的第九个小时）。在逾越节的同一天，基督死在十字架上（马太福音27:45-46）。

无酵节 Feast Of Unleavened Bread

三小时后，下午6点，下一个犹太日开始。这是无酵饼节，因此成为安息日，不分星期几。这种日子被称为高安息日犹太年七个高安息日中的第一次[23]。

在这日，尼散月的十二日，犹太人预备无酵饼，这是圣洁的象征。准备工作包括包装和“固定”一片面包。

这片无酵面包，在逾越节晚餐时被“包裹”，希腊语字面意思是“来的人”。

在古代，犹太人是在尼散月15日开始从埃及出走的。雅各的儿子约瑟，在以色列人回应许之地的时候，曾求人把他的骸骨捡起来，或是“安稳”在他的坟墓里。正是在尼散月十五日，他们出走之初，约瑟夫的请求得到了批准。在预言实现和历史意义的高潮时刻，同一天，基督的身体被准备好并固定在阿里马太的约瑟夫的坟墓里。

初果盛宴 Feast Of First Fruits

下一个节日是第一个水果节，在尼散月15日之后的第一个星期日（每周安息日的第二天）庆祝。这是为了纪念以色列人越过可怕的红海，在另一边复活的那日。如此重要的日子，基督并没有不注意。他下了地狱，在这日基督在初熟节复活的日子复活了。

这个节日也被称为大麦收获的果实。正是在这个时候，弥赛亚和其他从死里复活的人被看见了[24]。在新约中，它被称为是死人复活的第一个果实（哥林多前书15:20）。此外，在未了的预言中，基督被描绘成所有信徒复活的第一个果实；当他再来时，属于他的人将再次起来与他同在（哥林多前书15:23）。有充分的理由相信它会发生在这一天！

我们在雅各书上看见，犹太人是在这书上被称呼的，因为他们是“分散在列国中的十二个支派”。雅各书上说，那些藉真理的话选择重生（成为“重生”的信徒）的犹太人是初熟的果子（雅各书1:18）。再者，在大苦难中，初果节的日子，好像有复活的事。大天使米迦勒是神的战士，因为他在苦难中与撒旦在天堂交战，并把撒旦赶出去（启示录12：6,7）。米迦勒也与复活联系在一起，因为他被证明是撒旦为摩西的身体争论的那个人（犹大书9）。

旧约中的圣徒是在那些相信基督（神秘教会）的圣徒复活之后复活的。圣经说：“那在基督里死了的人必先复活”（帖撒罗尼迦前书4：16）。这是因为旧约的圣徒住在五旬节之前，也就是圣灵来将新约的圣徒放在基督里之前（哥林多前书12:12-13；使徒行传5）。

先知但以理给我们时间让旧约犹太人复活。“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”（但以理书12：1-2）。

基督认为上面的时间是在“……引起荒凉的可憎之物”（马太福音24:15），这将是大灾难的开始。“到那时，必有大灾难，从世界的开端直到现在，都是无与伦比的，再也不能与之相比了”（马太福音24:21）。

米迦勒在大苦难中还剩1260天，就把撒但从天上赶出去（启示录12:6）。现在看来，麦可要跟从他，因为麦可在旧约犹太人复活的时候（如上图所示），又要与撒但争辩了！

在但以理书12:1中，没有提到对活着的人的转换（被提）。但也许有，因为那时有一个男婴被带到神面前（启示录12：5）。这个男婴不能像许多人所相信的那样成为基督，因为他已经提升了。这个男婴必须是犹太人，因为他的母亲是犹太人，穿着太阳服。雅各将这一象征解读为以色列（创世记37:9-11）。

这个男孩“……将用铁杖统治各国”（启示录12：5）。因为这是关于神的儿子的话（诗篇2:7-9），弥赛亚很多人相信是他，只有他一个人。但是，弥赛亚（基督）在启示录第二章和第三章中提到教会，这些教会显然是犹太人。在推雅推喇的教会里，他警告他们说，耶洗别以淫乱和吃祭偶像的食物，把犹太人带到巴力那里（启示录2：20）。他告诉那些不愿悔改的人，他们将遭受“巨大的苦难”（启示录2：22，KJV）。然而，他说，那些不遵守耶洗别教导的人，就不会有这种负担加在他们身上（启示录2：24），使他们有权柄管理列国，说：“他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎”（启示录2：27）。

因此，我们看到这个男婴将包括信主的，真正的，蒂亚推拉教会的犹太人，并且他们已经得到了逃避巨大苦难的承诺（其他人也已经得到了逃脱的承诺，在启示录3：10）。在这里，我们被证明相信在苦难中可能会有一种被提是有价值的。这很有道理，因为这些新的犹太信徒将在神的愤怒变得无法忍受的时候逃离最大的苦难。当然，其他基督徒（非犹太信徒或异教徒）也会从世界各地被被提。因为在教会里，犹太人和外邦人没有分别，因为他们是“……同一个身体的肢体，在基督耶稣里的应许中一同分享”（以弗所书3：6）。

在雅各七年的苦难开始之前，会有一场被提，这是很有道理的。耶和华告诉他的犹太弟兄们，就是在这七年大苦难中遇见自己的人（路加福音21；马太福音24），以防他来。他告诉他们两件事，起初似乎是矛盾的：他要像夜间的小偷一样来（马太福音24:43-44；路加福音12:29-31），但也有非常明显的迹象表明他来了（马太福音24:29-31）。

如果描述两种不同的来龙去脉，显然的矛盾就解决了。既然宣布的到来是在大灾难之后，那就是苦难（马太福音24:29），然后另一个即将终结的将解决这个谜。弥赛亚警告那些将要看到耶路撒冷被军队包围的人（就像在公元70年一样），耶路撒冷的荒凉已经接近了（路加福音21:20）。他们要逃跑，因为这是应验所预言的刑罚的时候。这发生在苦难的中间。他给他们训诫：

“你们要常常儆醒，祷告能逃脱一切即将发生的事，能站在人子面前”（路加福音21:36）。

很明显，这是另一次逃亡的持续证据，一次苦难中的被提。

“主的祷告”是这些信徒非常需要的，事实上，这群人也需要这样的祷告：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”（马太福音6：13）。

请注意，圣经提到大大苦难作为一个考验的时间（启示录3：10）。

旧约中的其他章节也支持苦难中的被提：

“义义人死亡，无人放在心上。虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患”（以赛亚书57:1，KJV）。

欧麦尔计数 Counting Of The Omer

把初果节和五旬节联系起来的四十九天，被称为欧梅节的计数。从前，摩西告诉法老让神的子民离开。法老追赶以色列人离开埃及，耶和华却奇迹般地救他们脱离红海。他们继续走到旷野，四十九天后到达西奈山。

将来，在大苦难的时候，摩西，很可能是启示录11:3的两个见证人之一，这次将再次带领犹太人远离敌基督者。当犹太人从耶路撒冷逃跑的时候，当荒凉的可憎之事终结的时候，敌基督的必派军队追赶他们。犹太人逃到旷野的时候，必用鹰的翅膀拯救他们（启示录12：14）。它将在同一只鹰的翅膀上（出埃及记19：4）犹太人在出埃及记的时候，奇迹般地从法老手中被救出来。

两个证人可能是摩西和以利亚。这是因为他们很好地代表了在撒迦利亚书4：3中象征犹太人的橄榄树，在大苦难中所遭遇的灾祸，与摩西在埃及所说的相似。

启示录，第十二章充满了象征意义。龙被定义为撒旦，古老的蛇。从象征性的蛇口来的洪水或河流（也必须是象征性的）。洪水是军队的象征（耶利米书46:8）要被地吞灭的（启示录12：16）；类似于法老的埃及军队被大海吞没（出埃及记15：12）。逃离的犹太人是那些遵守弥赛亚的话的人：“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上”马太福音24:15-16）。

看来他们逃到的地方可能是佩特拉或塞拉（以赛亚书16：1-5）[25]。如同在旷野一样，基督要再给他们吗哪，因为在旷野没有别的方法能维持生命。逃犯们会向主祈求，基督就是一个例子：“今天给我们每日的食物[吗哪]……”（马太福音6：11）。

五旬节 Feast Of Pentecost

下一节是五旬节，是大麦收割后五十天。许多人认为这一盛宴已经完全实现了。人若细察这节筵席，就知道这节筵席只完成了一部分。先知约珥所说的，并不是在五旬节都应验了，那是在基督升天十天后。古时候在西奈山（与五旬节同一天）神启示时所看见的，火、风、舌头，与五旬节那天与使徒彼得同在的人所看见的一样（使徒行传2:2-3）[26]。

然而，血、火和滚滚的烟，日月黑暗（约珥书2:30-31；使徒行传2:19；启示录9:2-3）都没有看见。这发生在大苦难的七年（雅各的大苦难之周，但在将来）的中期和末期[27]。

因为今天的教会是一个谜，而不是预言的主题，而五旬节是预言中的小麦收获，那么还有一个未来的收获，不涉及今天的教会[28]。因此，发生在七年磨难中间的五旬节将为当时的一些灵魂举行一次收获。这留给犹太人完成五旬节的第二部分。

未来的五旬节将是犹太人的小麦收成，他们将经历最后一半的苦难。以色列中必有余剩的人，看见基督的神手所造的奇事，就必重生。摩西的时候，在五旬节的日子，神的同在使他的百姓有能力遵守他的律法。在基督时代，也在五旬节那天，圣灵赋予他的子民以神的火在他们心中的存在。同样的，未来的五旬节也会用神的圣火和圣风来赐予别人力量。总共144000名证人将被封存（启示录7：4），这些战略见证人将在神的力量下，执行基督教导所有国家的伟大使命（马太福音28:19）。当王国的福音被宣扬为“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（马太福音24:14）。

秋节 THE FALL FESTIVALS

剩下的三个节日在秋天庆祝。如上所述，早期节日活动的细节在适当的时间以各种方式完成；剩下的活动也将完成。再次，通过了解每一个节日与什么历史和预言有关，我们将能够确定神通过弥赛亚恢复人类和地球的计划将在哪一天发生。正如其他的宴会已经按字面和时间顺序完成了一样，剩下的也将完成。这种模式很容易遵循，只要有一点信心，我们就能相信同样的模式会继续下去。

罗什•哈沙纳节 Feast Of Rosh Hashanah

第五节是罗什•哈沙纳，或吹号。在第七个宗教月的第一天（农历或农历的第一个月）。

约瑟夫·古德在他的著作“罗什·哈沙纳和弥赛亚王国的来临”[29]中定义了与罗什·哈沙纳相关的许多相似之处：“约姆·特鲁阿，号角盛宴，也被称为罗什·哈沙纳（字面意思是：年度负责人），犹太新年。它讲述了弥赛亚的加冕礼和婚礼、宫廷的奖赏、奥塞夫（贵族的聚会）、审判日、弥赛亚王国的开始、雅各的麻烦、死人的复活、特苏瓦和世界的生日（第43页）。

“幕府[30]是用来宣布节日的开始，召集军队，警告危险，召集人民，在战斗中，以及加冕礼（第81页）。”

当我们在圣经中搜寻小号的声音时，必须小心。这是因为号角不仅在罗什哈沙拿响，在其他的宴会和活动上也响：“当在月朔，并月望，我们过节的日期，吹角”（诗篇81:3）。

耶和华却将吹号的节期，具体地告诉摩西：“你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会”（利未记23:24-25）。

让我们检查一下支持罗什·哈沙纳这些不同事件的段落，并发现在未来同一个非常重要的日子会发生什么。

部队集结 Mustering of Troops

如上所述，军号是为集结部队而鸣的。在耶利米书的第四章和第五十一章中，耶和华的日子在眼前。有人向耶路撒冷宣告，有一支围困的军队向她进发：

“我的肺腑阿，我的肺腑阿，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏。我的幔子顷刻破裂。我看见大旗，听见角声，要到几时呢？”（耶利米书4：19-21）？

“要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊，米尼，亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱”（耶利米书51:27）。

这些经文表明，在耶和华的日子以前，必有号角作敌基督的军队，向耶路撒冷进发。以西结书7章的整章都是献给这可怕的终结事件。它描述了即将到来的终结之战，在启示的时候。既然各国将从四面八方赶来，在以色列境内作战，胜算将以恐惧和无助压倒以色列。

“人子阿，主耶和华对以色列地如此说，结局到了，结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。主耶和华如此说，有一灾，独有一灾。看哪，临近了。结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上”（以西结书7：2-3、5-6、12、14）。

显然，在罗什·哈沙纳之前，号角已经吹响了30天。这是在以禄月，提述瓦的时候（悔改的时候）。终结的号角是在罗什•哈沙纳的日子听见的。在将来，有了这最后的号角，主的日子将在10天内正式宣布！这10个“敬畏日”正式开始于罗什哈沙纳，也就是弥赛亚耶稣在赎罪日被揭示为耶和华全能神的前10天！在主的那日，敬畏的十天好像以大喇叭终结。在西番尼书第一章中，耶和华的日子被定义为吹号呐喊的日子。

“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子。是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城，和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血，必倒出如灰尘，他们的肉，必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭”（西番亚书1：15-18）。

考试、被提和复活 Examination, Rapture, & Resurrection

以禄，在罗什哈沙拿的前三十天，是一个称为提述瓦的四十天时期的开始。在这个犹太时期，一个人要检查他与神的关系，因为“审判日”即将来临。忏悔祈祷大约在罗什·哈沙纳之前一个星期开始，那时每个人都要寻找自己的心灵并回归神。他们相信届时将有三组人接受审判。有一组放在义人的册上，有一组放在恶人的册上，第三组的命却在十天之内没有定论。在赎罪日，第三组人的最终命运被印在一本或另一本书中[31]。

因为那些领受或已经领受耶和华的人，在大苦难中被狂暴之后，他们可以在终结前十天，在罗什•哈沙纳被狂暴的时候，逃脱他将要来的忿怒：“……他发怒的日子未到以先……世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来”（西番雅书2：2-3）。

也许，最后一次的被提，在两个见证人复活和被提的时候，就在第七碗之前，而不是第七个小号之前。这将与第七印之前的苦难中的被提平行。这是因为，如果这七个碗都发生在罗什·哈沙纳之后可怕的十天里，似乎就没有必要让这七个碗的所有事件都发生。例如，第三个碗的太阳温度增加了7倍。很难相信，仅仅几天，将太阳增加7倍，就能在热力学上有足够的时间融化冰盖；将水加热足够长的时间，将水蒸气送回天空，以恢复原来的树冠（在挪亚和阿波斯的洪水中倒塌，带来40天40夜的降雨）。似乎需要再次恢复树冠，以维持在千年期间再次建立的长寿命。但经上确实说，当最后的号角吹响，第三个悲哀，世界的王国变成了神的王国，弥赛亚（启示录11：15）。在大苦难的末了，耶和华必在审判中记念怜悯。他必除掉属他的人，如他在庇他所看顾的犹太人。这将发生在最坏的审判之前，第七碗，第七号喇叭，第七封印，被倒出-这带来了大地震，这带来了全世界的大山，为千年纪念日做准备。这将是最可怕的判决。注意：“看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了”（启示录16：15）。这来了，像诗篇本身一样，就在第七碗之前，那碗倒在终结决战谷聚集的恶人身上（启示录16：16,17）。

许多人说，苦难终结时不可能有被提。这是因为地球上不会有被拯救的人进入千禧年。他们明白“绵羊和山羊”的判断（马太福音25:32-33）是进入千禧年的先决条件。但他们不明白，这种判断是基于工作，而不是拯救！这里只提到工作，一个人不能靠工作得救（罗马书3:21-26）。因此，拯救[32]不是进入千禧年的标准，允许未保存的人进入。

早些时候，我们看到了一个似乎是一个中期磨难被提，这应该发生在中期磨难复活（但以理书12：1-2）。下面的经文似乎是为那些不信的人在苦难中被提。“敬虔的人从地上被扫去，没有一个正直的人留下。你守望的日子到了，就是神眷顾你的日子。至于我，我仰望耶和华，等候救我的神，我的神必应允我。他要把我带到光里”（弥迦书7:2，4，7，9）。

这进入光也与复活相关。“，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了”（以弗所书5：14）。

“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来”（西番雅书2：3）。

在约翰福音11:24-25中，马大和其他大多数犹太人一样，知道终结有复活的事。耶稣告诉我们，人不必等到最后一天，他命令拉撒路从坟墓里复活。这样，他就向犹太人证明谁会复活。当他说“耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死”（约翰福音11:25，26），他给出了标准。

在上面的经文中，基督提到了终结。在基督里那些在终结以前死了的人，那时就要复活。那些相信并最终活着的人永远不会死。看来，那些活着的信徒最后会欣喜若狂。在其他情况下，在复活的时候有一次被提，从而为这一终结时的复活也伴随着被提铺平了道路。会有人相信弥赛亚耶稣是他们的救世主，他们生活在前一次的复活和被提（在大苦难中）和罗斯哈沙纳（在末了）之间，他们将期待着神。在终结前十天的最后一次被提，必使最后一个信基督的人，能迅速被火审判，并能逃脱最大的忿怒七碗忿怒和耶和华的日子！

在犹太文学中，罗斯哈沙纳被称为最后的号角。这是在提述瓦（40天悔改的季节）吹响的最后一个号角，在10个神圣的日子开始的时候是敬畏的日子。

在帖撒罗尼迦前书4：17，使徒保罗在最后一个王牌上为一些未来的信徒讲到了复活和改变（为被提或转换作准备）（哥林多前书15:51-52）。这将实现旧约中的预言，先知们将他们的希望寄托在其中（何西阿书13：14；以赛亚书25：8）。这种呼召和遇见神的方式可以在旧约中找到。圣经上说，吹角的时候，神的百姓要起行，在帐幕里相会。帐幕就是会幕（民数记9:15）。这是天堂的复制品和影子。（希伯来书8：5）。从前，耶和华在会幕前向全会众显现（民未记9：5）。“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口”（民数记10:2-3）。

银是象征救赎的金属。上面的号角是用人民的赎罪钱做的。第一个号角是为召会众用的，最后一个号角是为营中的旅途用的。后来有人告诉以色列人说，敌人欺压他们的时候，他们要吹角，耶和华必记念他们，救他们脱离仇敌（民数记10:9）。他们被告知要在节期和新月节这样做（民数记10:10）。

根据以上各段的数字，大会是由吹号聚集和移动。这样，那些领受弥赛亚的，就要聚集起来，吹角，搬到会门（天上的帐幕）那里去。因为“云彩”或新耶路撒冷来到地上，有一群信徒要在耶和华的天帐幕外迎接他，那帐幕是吹末号来到地上的。他们实际上是躲避神的忿怒，成就了以下的事：“因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上”（诗篇27:5）。

罗什·哈沙纳是唯一一个在新月（当月亮被隐藏或隐藏时）降临的节日，这解释了为什么它也被称为隐藏日。因此，信徒将被隐藏或隐藏，从未来的10天，称为神圣的日子，作为塔明诺拉（敬畏的日子）。

不仅是那些相信弥赛亚的人逃脱了未来10天的敬畏，他们还出席了弥赛亚的加冕礼和婚礼！

国王加冕礼 Coronation of the King

国王加冕时吹响号角！大卫王不断地与敌人战斗，是一种苦难的弥赛亚。所罗门王在荣耀与和平的统治下，是一个千禧年的弥赛亚。有人吩咐膏所罗门作以色列的王，并要吹角（列王纪上1:34）。罗什·哈沙纳审判和信徒聚集到神的庇护所，伴随着国王的加冕礼和吹号。

“神上升，有喊声相送。耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂，向我们王歌颂，歌颂。因为神是全地的王”（诗篇47:5-7）。

罗什哈沙拿的末号，也可以与启示录的末号重合。当第七位天使吹响他的号角（启示录第七印的最后一个号角）时，天上就会有响亮的声音说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远”（启示录11：15）。

这加冕礼与但以理书中预言的耶稣基督的权威一致。

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏”（但以理书7：13-14）。

审判 Judgement

在罗什哈沙拿加冕礼的同时，人们可以看到这位新国王，更为人所知的全能神，正在（我是活着的耶和华）和正在（已经死了的弥赛亚本约瑟；启示录1：18）的审判。

这审判是在敌基督被灭之后，显然是在罗什•哈沙纳之后，以色列和列国对以色列的审判。这将是可怕的，因为它肯定会涉及到一些人的死亡，第一次死亡。想象一下，1000年后，那些没有基督的人将在白色宝座的审判中受到多大的惊吓。在第二次审判中，凡不属基督的人，都被扔在火湖里（启示录20：14）他们在耶稣面前显现之后，耶稣说不要怕第一个死，要怕第二个死（马太福音10：28）。

“我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”（启示录11：17-18）。

弥赛亚的婚礼Wedding of Messiah

让我们回到一个好消息，罗斯哈沙纳的婚礼。每个人都喜欢婚礼；基督自己也参加了在迦南举行的婚礼。在那场婚礼上，他创造了葡萄酒，以保证客人的不间断的享受[33]。在他自己的婚宴上，我们可以确信我们的享受将不间断。当耶稣王开始他永恒的统治，王室婚礼将开始！

“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”（启示录19：6-7）。

真正的宴会晚餐（婚礼后）在第9节中提到，在以色列的山上举行（以赛亚书25:6）[34]。

对于基督和他的新娘，教会的婚姻，我们可以期待不少于最丰富的象征意义。在犹太人的婚礼传统中，订婚是由年轻人的父亲、代理人或年轻人自己安排的。新娘是以高价买来的。她花了一段时间等待婚礼，而新郎新娘去他父亲家为她准备一个地方。

新郎有两个朋友，俗称“新郎的朋友”，他们是犹太人婚礼的两个见证人。一个协助新娘，另一个与新郎驻扎在一起，他们一起见证了婚礼的契约和仪式。这对夫妇在一个叫做丘帕的特殊房间里呆了七天。新郎把礼物送给新娘。在外面，参加婚礼的客人等着新郎的朋友宣布婚礼圆满终结。在宣布时，在长达一周的庆祝活动中爆发出极大的喜悦。

在上述传统的犹太婚礼中，我们可以看到许多类型：父亲是父亲的神，代理人是圣灵的神[35]。在逾越节晚餐上，耶稣以新郎的身份说：“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”（约翰福音14:2-3）。

就是耶稣，在马太福音13:44-45的比喻中，把他所有的东西都卖了，买了一颗价值连城的珍珠（新娘）。哥林多前书6:20；7:23要提醒新娘说，她是“按着价买来的”。施洗约翰是新郎的朋友，是新郎亲自宣告的（约翰福音3:29）。新郎的另一个朋友，就是给新娘的那个朋友，在领导以色列的摩西身上可以看见。

在这样的背景下，我们可以理解，这两位见证人是什么时候，为什么在启示录11中从死人中复活的，也许他们是谁。在那一章中，主提到了犹太圣殿。这两个见证人在内院与犹太人有关，而不是在外院与外邦人有关。他们被视为橄榄树和灯台，这是典型的犹太象征。他们击打大地，使地上三年半不下雨，并且制造其他灾祸。因为直到第六印和第一号角之间的时候，地上才有损伤（启示录7：3），这些犹太证人在七年苦难的后半段是预言性的。

当他们完成他们的工作，敌基督者杀死他们。他们要在耶路撒冷的街上躺卧三天半，为他们所说的预言，每年躺卧一天（启示录11：3，11）。他们不肯埋葬，所以世人为他们欢喜，观看他们的尸首。然而，当他们死而复生时，庆祝活动就中断了[36]！他们的复活是为了一个特别的目的：他们将成为羔羊婚礼的两个见证人（婚礼将在/或靠近提市黎月1日[37]或罗什•哈纳举行）。所以，看起来它们在那个时候会上升（启示录11：11-15）。

长久以来，人们一直猜测这两位证人要么是以利亚和以诺，要么是以利亚和摩西。以诺既不是犹太人，就留下以利亚和摩西作见证。在基督变身时，在神的儿子荣华富贵降临的预告中，与他同在的是摩西和以利亚（马太福音17：3）。有趣的是（第1节）变形发生在“六天后”，这与神在启示录中，在人的一周六天后降临是一致的。

摩西和以利亚不仅代表律法和先知，而且代表那些将要复活的人[38]，并按原样转换。（以诺没有死，今天活着的人也不会死！）

在诗篇45篇中，提到了国王；在这一章的结尾，我们看到了穿着俄斐黄金的皇室新娘（第9节）。在这里我们有一个国王和一个王国的联系，他的新娘和他的婚礼。

“王女在宫里，极其荣华。他的衣服是用金线绣的。他要穿锦绣的衣服，被引到王前……”（诗篇45:13-14)”。

正如我们所见，国王的加冕礼在罗什哈沙纳举行。按照逻辑，这个岁末的婚礼将在罗什·哈沙纳和赎罪日（10天后）之间的一周内举行。婚宴很快就在以色列山上举行（以赛亚书25:6）。由于在婚礼室的时间是七天（在提市黎月 1日和提市黎月 10日之间），婚礼很容易安排在这段时间，因为一切都必须在提市黎月的第10天（赎罪日）终结。让我们来看看赎罪日的原因。

赎罪节 Feast Of Yom Kippur

弥赛亚第一次来（受苦的仆人，十字架上的祭品）是在宗教日历的第一个月的第十天；他的第二次来，作为胜利的国王，是在宗教日历的第七个月的第十天（公历的第一个月）。这与约珥书中提到的前雨和后雨以及其他地方有关。

赎罪日是赎罪日，被认为是犹太人一年中最神圣的一天。每五十年，赎罪日都有一个纪念日。所有的债务都被免除了，所有的奴隶或俘虏都被释放了，所有的土地都归还了他们的合法主人（利未记25:8-55）。这是基督所成就的工作。例如，基督就是“报告被掳的得释放…”（以赛亚书61:1）。在公元2030年，他的升天已经过去了两千（2000）年。这将是40周年纪念！基督再来的日子，有比这更好的日子吗？

在赎罪日，大祭司献血，一是为自己的罪，一是为以色列人的罪。献血的时候，大祭司穿细麻衣。献祭之后，他换上了他常穿的荣耀和美丽的祭司服装，重新出现了。他从会幕里出来，穿祭司的衣服，用火献祭。详情见利未记16章。

耶和华吩咐以色列人在提市黎月十日这样行，“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净”（利未记16：30）。因此赎罪日也被称为赎罪日。正是在这个时候，大喇叭将吹响，以封印地球上那些人的最终命运。

这个节日预示着弥赛亚的字面上的，肉体上的第二次降临，这将是终结！赎罪日仪式的不同部分预示着当天将发生的事件。

弥赛亚第一次来，就穿上他的“细麻衣”，就是不穿华美华美的衣服。

“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他”（以赛亚书53：2）。

“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书2：6-8）。

“……神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭”（罗马书8：3）。

弥赛亚祭司初来的时候，在逾越节献上自己的血，好叫一切信他的献上的人，都能赎罪（赎罪或得救）。弥赛亚国王在第二次降临时，将在赎罪日献上他所拒绝的人的血，以便所有不相信他的赎罪祭的人都能得到回报！

这未来血祭，要奉弥赛亚启示，在伯大尼的橄榄山上，就是他升天的地方：

“脚登山何等佳美……因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见……耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了”（以赛亚书52:7-8，10）。

有趣的是，在以赛亚书12:2中，主耶和华告诉我们，“主已经成为我的救恩。”希伯来语在这句话中的救恩是Yeshuwah。在希伯来语里，它被字面转换为耶和华的救赎。在英语中，这是字面翻译，耶和华已成为我的耶稣！

“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因他惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。这样，他必洗净许多国民。君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见。未曾听见的，他们要明白”（以赛亚书52:13-15）。

我们应该明白，在未来的赎罪日发生的这场洒血事件实际上是一场伟大的血洗。正如弥赛亚毁容，被玷污，经历了自己的血浴，他的弃绝者也会这样：

“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”（启示录14：20）。

一千六百视距是180英里，这肯定是有史以来最大的献血/血浴！（另见第6章“愤怒的葡萄”）。

魔鬼山羊亚撒洗 Azazel—The Demon Goat

在赎罪日的仪式上，有一只山羊被称为替罪羊或阿扎泽尔。它的意思是“离开的山羊”；亚撒的意思是冷酷或厚颜无耻。亚撒洗勒被捆绑，从离耶路撒冷约十二英里的琐克山（亚撒洗勒山）被扔到死里。阿扎泽尔这个名字被阿拉伯人用来指“恶魔”。这只恶魔山羊代表假神或假弥赛亚（撒旦或反基督者），在最后一次赎罪日，要么被囚禁在阴间，要么被活埋在火湖中（启示录20：2；19:19-20）。

赎罪日Yom Kippur—Doomsday

在赎罪日，在门廊和祭坛之间的一个地方，大祭司在仪式上杀死了一头公牛。先知约珥在这个仪式上谈到弥赛亚的到来。

“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童，和吃奶的。使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣”（约珥书2:15-17）。

宣布禁食必须在赎罪日。这是唯一一个斋戒的节日，唯一一个庄严的节日，唯一一个发生在门廊和祭坛之间的节日！

我们所看到的画面，是对弥赛亚的呼求，求他来终结敌基督和他的军队的迫害。它还展示了新娘在天堂婚礼后与弥赛亚一起回到人间。

其他经文、迹象和异象也指出，赎罪日是世界终结：

“大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听。他们是作预兆的。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽”（撒迦利亚书3：8-9）。

这一天是与耶和华联系在一起的，他显示自己是他们所刺穿的弥赛亚。又称那日为耶和华的日子。

“当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的”（撒迦利亚书12：10）。

“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（撒迦利亚书13：1）。

灯常亮常灭 Lights Going On and Off

赎罪日就是耶和华在橄榄山显现的日子。

正午，在这宗教节日，太阳要出来，哀哭要开始。

“主耶和华说，到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样”（阿摩司书8：9-10）。

然而，当这个决定性的赎罪日晚上（下午6:00）来临时，将有光：

“那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。那日，必没有光。三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明”（撒迦利亚书14：3-7）。

在明亮的正午太阳熄灭后，在下午6:00，灯被打开（撒迦利亚书14：7）。所有人都将在他卓越的荣耀中见证神耶稣基督荣耀的恐怖！

“到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了”（以赛亚书17：14）！

先知以西结对赎罪日也有异象，“正在年初，月之初十日……”（以西结40:1）。（这是提市黎月10日）。

“在神的异象中带我到以色列地……见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口”（以西结40:2-3）。

这就是使徒约翰在写启示录时所看见的异象，就是他在主的日子透过圣灵所看见的异象（启示录1:10）。约翰看见了同一个人，他无疑是耶稣基督。

“我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光”（启示录1：12-16）。

这与先知但以理在但以理书第十章（6节）和在但以理书第七章（9节）中所见的古代景象相比。请注意，在第11节中，有一个像人子一样的人杀死了一头野兽（敌基督者），把他扔进熊熊烈火（火湖）。

但以理在异象中也看到欧米茄：

“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了”（但以理书7：9-10）。

后来，以西结在提市黎月十号所见的异象中，看见那像铜的人，就定他为神的荣耀。

“以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光”（以西结书43:2）。

这无疑是他自己的终结！

赎罪日 Yom Kippur Dates Trumpet Woes

第七号号角响起，好像世界的国变成了耶和华的国（启示录11：15），王在罗什•哈沙纳加冕；这样，在最后的十天里，所有七个碗组成了第七个角！

第七碗带来闪电、雷声、强烈地震、岛屿和山脉的下沉以及巨大的冰雹（启示录16：18-21）。主的归回与这些相同的元素有关（诗篇18:9-12；97:4，5）。因此，第七个碗在主的回归，在赎罪日，在那日，在末日！

启示录中的第五号和第六号号角也被称为第一和第二个悲哀。第五号小号持续五个月。9：接着是第六个小号，持续十三个月（启示录9：15）。这一时期涉及到一场伟大的战争，如果不被基督阻止，将会终结所有的人类（马太福音24:22）而不是只有人类的三分之一（启示录9：18）！因此，这些灾祸是在赎罪日终结前十八个月开始的，赎罪日是在犹太人逾越节附近或逾越节期间发生的可憎的荒凉之后两年开始的。见附录，图I。

约书亚吹角的第七天，进了耶利哥，耶书亚吹角的第七天，必到耶路撒冷。

在下一个节日，信徒们聚集在耶路撒冷，在住棚节（Sukkot）庆祝弥赛亚的胜利。

帐棚节 Feast Of Tabernacles

住棚节描绘了一个快乐的时代，即弥赛亚王国。这是在今年最后一次收获后，在提市黎月15-22举行的丰收庆祝活动。这节筵席是从一个圣会开始的，过了一个星期，接着是第二个圣会。

节期是以色列的纪念，既指著埃及，又指著他们的千年安息日；因为一周的第七天是安息日。以色列的第七个宗教月是一个休息期。在“终结”时，这个神圣的集会在安息日开始实现。这个休息日将是被称为“千年”的千年纪念日的承诺时间。第二，第八天的圣会代表了新耶路撒冷将被安置在地球上的时间。这将发生在地球的最终净化和净化之后；包括地球的“融化”和重建（彼得后书3：12-13）。神要将他的帐幕（新耶路撒冷）安放在地上，然后与人“帐幕”（住）在一起，正如他在亚当（第一人）的头几天所做的一样。以西结也提到将来神的圣所（居所或帐幕）将永远在他们中间（以西结书37:27-28）。这将在千年终结后实现。

“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”（启示录21:2-3）。

因为神的帐幕在千年之后的最后一次洁净之前是不会接触到地球的，所以在那之前，它必须悬挂在地球的某个地方，大概是在“正在建造”的时候。这是耶稣为他的新娘准备的地方（约翰福音14:2）。

正如我们所看到的，要实现所有这些典型的预言需要1000年的时间。但是，还有更多的主题，表现在犹太人庆祝这个节日的方式上，将在千年之初实现。

水和风 Water and Wind

在这个节日的历史庆典中，一些祭司会经过寺庙的水门，一些祭司会经过寺庙的东门。第一组将从西罗亚池中取回水，称为“活水”（与之相反，水是停滞的，含有细菌，如在蓄水池中）。第二组去莫萨山谷砍倒柳树。两组人将同时回到寺庙。当第二组人进来时，他们挥舞着柳枝，产生一阵狂风的效果，象征着神的圣灵降临。他们把柳树放在祭坛的基部，在祭坛的顶上筑一座帐幕。大祭司从第一组取活水倒在坛上。也有牺牲。当这一切表演完毕，百姓就唱以赛亚书12:3[39]。

“所以你们要喜乐地从救恩的井里取水”（KJV）。

这一独特的节日显示了审判后的日子（在苦难之后），在这些日子里，救赎回来了；水是耶稣，风是圣灵。帐棚节是以下预言的背景：

“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约翰福音7:37-38）。

基督唯一能提到的经文是上面的经文（以赛亚书12:3），犹太人在帐棚节终结时唱的经文。基督在这里自称是救恩或神，这是耶和华在以赛亚书12:2中所说的。在那里，它告诉我们，耶和华已经成为我们的耶书亚或耶稣（救赎）。

先知约珥说，神在以色列中之后，圣灵就被浇灌出来了

“我是在以色列中间……我是耶和华你们的神”（约珥书2:27）。

“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象”（约珥书2:28）。

以赛亚展示了在千年期间与身体和灵性浇水有关的同样的倾泻。

“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙”（以赛亚书44:3）。

这样，在千禧年初，当神在犹太人面前回到肉身上居住之后，他要将他的灵倾倒在所有的人身上。这是帐棚节所描绘的一部分。它还描绘了神的荣耀在他的子民中存在的时代。

以色列与神在旷野的荣耀 Israel & God’s Glory in the Wilderness

在住棚节期间，住在临时棚子里的仪式是指以色列在旷野游荡的时间（利未记23:43）住在帐篷里。在这期间，神也和他的人民住在帐篷里。

“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕”（历代志上17：4-5）。

神的荣耀以白云的形式与以色列人同在。当帐幕或会幕被奉献的时候，神说，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”（出埃及记40:34）。

“日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样”（出埃及记40：38）。

我们要明白，云与神的荣耀有密切的联系和代表（出埃及记13：20-21；14:19；16:10）。

神的天使&恶女凯莎 Angel of the Lord & Yeshua

在上面的经文中，神以云的形式的荣耀也与主的天使联系在一起（出埃及记14：19）。出埃及记23:20-28显示这个天使在他身上有主的名，被称为“我的天使”、“我的恐惧”和“大黄蜂”。主的天使最初出现在创世记世纪16:7，在那里他出现在哈加面前，后来她认出他是神（创世记世纪16:13）。亚伯拉罕显明耶和华的使者是神（创世记22:11-16）。这是在耶和华向亚伯拉罕显现为人之后（创世记18:2、10、13）。耶和华的使者也显明为耶和华（创世记22:15-16）。

很明显，在许多章节中，神的天使被显示为神！何西阿书12:3-5将雅各所摔跤的人，称为“天使”和“万军之耶和华神”。雅各自己也想知道自己的名字，也知道他与神摔跤了一整夜之后，亲眼看见了神。这些经文清楚地表明，在旧约圣经中，神以神的天使和人的身份出现。

在旧约中出现的那个人是弥赛亚。当神像婴儿一样在马槽里出现在人身上时（提前一天），这应该是常识（提摩太前书3：16）- 他是从永远来的，或是从永远来的（见弥迦书5:2，诗篇90:2；诗篇93:2）。当无所不在的神出现时，他要么是天使，要么是人。在弥赛亚在世的时候，神的天使没有出现，因为他在这里是肉身！他在民间安营居住（约翰福音1:14）。耶和华的使者在地上的时候，就是基督，从他在马槽里的婴孩降生，直到他复活。它们是一样的！

圣经告诉我们：“从来没有人见过神，惟独独在父那边的独生子神叫人认识他”（约翰福音1:18）。从刚才提到的经文中可以清楚地看出，亚伯拉罕和其他人都见过耶和华神并与他说话。从约翰福音1:18中我们可以很容易地得出结论，亚伯拉罕所看见的人是神的独子，或是我们今天所知道的前肉身弥赛亚耶稣。

使徒约翰清楚地表明耶稣是神。约翰引用了以赛亚书（以赛亚书）中的一段话（约翰福音12:40，6：10）。以赛亚的这段话是在耶和华的描述之后说的：

“……我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿……圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地……我眼见大君王万军之耶和华”（以赛亚书6：1、3、5）。

在约翰的下一段中，他说以赛亚描述了耶稣，并谈到他：

“以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话”（约翰福音12:41）。

耶和华，王，被基督徒称为耶稣，即将来临的万王之王。参孙的父亲玛挪亚看见耶和华的使者，就问他名（雅各也是这样）。天使用希伯来语给他起名，意思是“奇妙”。后来，玛挪亚说他看见了神（士师记13:17-22）。以赛亚书9:6告诉我们，有一个儿子（神的儿子）生了一个孩子（人子）。这个神人将是一个处女（以赛亚书7：14）又称以马内利，意思是“神与我们同在”。在以赛亚书9:6中有几个名字，其中有大能的神和奇妙的名，就是耶和华的使者向玛挪亚显现的。这位神人是主的同一位天使。出埃及记23:21告诉我们，耶和华的名必在他里面。天使现在的俗名是耶书亚（上主拯救）；再一次，这是转换成英文的耶稣！

那时，耶和华的荣耀与耶和华的使者亚伯拉罕，雅各和云彩，就是以色列人在旷野漂流四十年所剩下的，一同聚集。这云柱和火柱在西奈山遇见摩西。

“摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火”（出埃及记24:15-17）。

这段经文是当第七天或是千年安息日来临时所发生的事，因为摩西是在第七天上山的。出埃及记第19章为我们提供了几个细节。以色列是神的宝贵财产（申命记7：6），然后会再来（马太福音13：44）。以色列将成为祭司的王国（出埃及记19：6）在苦难终结时，神最后一次降到他们面前。这要过两天（二千年），到第三天（千禧年）的头上（何西阿书6:2），正如出埃及记上所记：“…到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上…”（出埃及记19：11）。

“到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤”（出埃及记19：16）。

也可以从好心撒玛利亚人的比喻中推测，他是耶稣的一种，将离开两天，（2000年）；因为两个银币，相当于两天的工资（马太福音20：2）。然后他会在第三天回来报偿。

“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（马太福音10：33-37）。

归来的彩云 A Glorious Cloud To Return

正如我们将在第六章“如何”中看到的，出埃及记19:16代表了神（基督）在锡安山的启示。这云代表基督的信徒，他们住在新耶路撒冷的帐幕里，从第三日早晨起，在千年期间，这云要遮盖以色列全境。让我们检查一下显示这一点的段落。

耶和华在西奈山上所赐的荣耀，使以色列人以为是火（出埃及记24:18）。这是白昼的云彩，黑夜的火柱，引导和保护以色列民（出埃及记13：21；尼希米记9：12）。神吩咐设立圣所，使他能在以色列人中有住处（帐幕）（出埃及记25：8）。直到那时，白昼的云彩，夜间的火，是他的居所。

将来，神必再次住在荣耀的帐幕里。耶路撒冷必成为平安的居所，是不可挪移的帐棚（以赛亚书33:20）。主告诉我们，在那日（千禧年的日子，在苦难的激烈审判之后），幸存者将被记录在活人之中（以赛亚书4：2-4）。他将再次使用一个保护，庇护云，就像他在荒野漫游。

“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨”（以赛亚书4：5-6）。

云彩遮蔽，是圣城，就是新耶路撒冷，被装饰成新妇（启示录21:9-10）。它的基地是1400平方英里（启示录21:16）。耶和华荣耀的云彩，必遮盖亚伯拉罕原有的一切产业，直到伊拉克的幼发拉底河。这一切都是以色列的，到最后，耶和华必为他们收回，不容他们再向仇敌投降！

我们知道，当基督升天的时候，他有一朵云彩陪伴（使徒行传1:9），当他回来的时候，云彩也会这样（使徒行传1:11；马太福音24:30）。这次升天，掳掠仇敌（诗篇68:18；以弗所书4：8）。那么，云则为灵！得知这些云不仅仅是由水蒸气组成，这应该不会让人大吃一惊！希伯来书12:1论到见证人的云彩。在启示录11：12两位见证人将在云里升天。神秘教会将在云里转换和升天（由天使、旧约里的圣徒，和新复活的圣徒所组成的教会）。

在这样的云中，要有一万乘一万（启示录5：11）。一万人将与主同在（犹大书14）。神必住在锡安山上，必到那里为他设立圣所。他将有成千上万的“战车”（诗篇68:17）。云彩是他的战车（诗篇104:3），他必与云彩同来（以赛亚书66:15；哈巴谷书3：8）。

耶和华的荣耀必在锡安显现（以赛亚书60:2）也必有人“如云飞去”（以赛亚书60：8）。

诗篇105:28-106:5记述了以色列人过去的部分历史，这些历史将在将来的大苦难中重演，但终结是成为神的产业的喜悦。它提到瘟疫、遮盖的云彩、从磐石中涌出的水、在神的产业中夸耀。

天上与地上的会幕 Heavenly & Earthly Tabernacles

在锡安山上，天上的众生要住在那里，与地相通。这是彼得预料到的。正是在一座高山上，神向他的核心人群（彼得、詹姆斯和约翰）展示了他将以帝王的荣光降临的预演。注意，那是六天后，或者是第七天。这进一步暗示了主在第七天或安息日千禧年之初的到来！和耶和华同在的，有复活圣徒的摩西，和被转换或被被提的圣徒以利亚。那里形成了一片明亮的云。

彼得对耶稣说：“彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚”（马太福音17：4，KJV）。

彼得所要的，是天上的百姓与地相通的居所。从千禧年开始就是这样。在耶稣基督在赎罪日启示后的第一个帐棚节上，基督和他的新娘在千年之初款待宾客，这似乎是天人与地人的第一个常住联系。

“在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席”（以赛亚书25:6）。

耶和华必在锡安的云中，住在他的圣所里，在千禧年，直到永远，与地上的居民同在。

“并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华”(以西结书37:26-28）。

光明节 Feast Of Hanukkah

光明节又称光明节，又称奉献节。这是犹太人在基斯利瓦25日庆祝的[40]，为期八天。读者应该注意，这不是旧约中描述的七个节日之一。它之所以不存在，是因为它所纪念的事件发生在旧约和新约全书之间的遗嘱间时期，也就是神沉寂400年的时期。

在旧约和新约全书之间，发生了但以理书尼尔的某些预言事件。亚历山大大帝扩大了希腊帝国的版图，并去世了，他的帝国被四位将军瓜分。叙利亚的塞琉古王朝是统治耶路撒冷和犹太的一个分支。一只名叫安条克主显节的野兽（在但以理书中描述）建立了一个恐怖的统治。他立了一尊撒迦利亚书（希腊神）的雕像，上面有自己的面部特征，并在耶路撒冷圣殿的祭坛上宰杀了一头母猪。

后来，犹大麦加比和其他人在公元前165年为犹太人赢得了独立。神像被压碎后，圣殿被重新修建，东西被修缮和清洁。最后一件事是重新点燃七枝的烛台。必须使用纯油，但只够一天，而且还需要八天才能生产更多。然而，手上的纯油燃烧了八天而不是一天。为了庆祝这座寺庙的重建，每年都会连续八天点上蜡烛。在第一个晚上，这祝福被吟诵：

“耶和华我们的神，宇宙之王阿，你是应当称颂的。你赐给我们生命，保护了我们，使我们能活到这个时候。”[41]

可憎 The Abomination

野兽安提约克顿悟是一种未来的野兽，敌基督者。正如第一只野兽为自己树立了一个可憎的（或雕像）并放弃了对神的崇拜，第二只，未来的野兽（牧师）(启示录13：14-15）。然而，正如犹大为犹太人获得自由，用蜡烛照亮圣殿一样，犹大支派的狮子耶稣也将获得永恒的自由，用他的荣耀照亮千禧年的圣殿。未来的重新奉献和新纪元的开始将在未来的哀悼和清理之后发生，就在同一天，基斯利夫25日。让我们来研究一下圣经，它向我们展示了这一事件。

“我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”（但以理书12：7）。

神的儿子说要一年，两年半。在神预言的360天里，这是1260天。在赎罪日（提市黎月 10）终结前的1260天是苦难的最后一半（见附录中的时间线图，图I）。这就使将来在逾越节的时候，为敌基督所憎恶。当可憎的事设立，大大苦难开始的时候，就是基督所说的时候

“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。那时，在犹太的，应当逃到山上。因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”（马太福音24:15-16、21、KJV）。

这种令人憎恶的东西可能有点像一个“肉”覆盖的野兽的机器人雕像，作为人类最具创世记新性和创造性的技术奇才的顶点。就在基督骑着驴子进入耶路撒冷，带来和平与拯救的同一周，这个“机器生物”似乎可能被“踢起来”，或者出现在人们面前（撒迦利亚书9：9-10；马太福音21:5）。

基督在十字架上被钉死了。他说，另一个人将以自己的名义来，但他将被接受（约翰福音5:43）。也许他，敌基督者，也会在这一天“来到”，但他的使命是打破和平，带来战争和诅咒（但以理书9：27）。

敌基督者的也可以照但以理书9:27，把自己或他所憎恶的浮在殿里的云彩上。其他的章节，如启示录13:3，似乎显示了野兽正在治愈一个致命的伤口。他很可能会在尼散月十四日被杀，三天后从死里复活，以便完全模仿基督，从而欺骗大众。

但以理书的末了，给了我们更多的数字，使我们过了大苦难的日子。

“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福”（但以理书12：11-12）。

终结后30&75天 30 & 75 Days Past The End

但以理书12:11的经文，给了我们从可憎之日起的1290天，或是在赎罪日，提实里书10，神启示耶稣基督之后的30天。

30天是犹太人哀悼的传统时间，正如他们为以色列的救主摩西哀悼的方式所示：

“以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了”（申命记34:8）。

他们也必照样为救以色列的基督哀哭。

“但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住”（申命记12：10）。

摩西写道，一个像他自己一样的先知稍后会复活（申命记18：15），彼得向犹太人证实，摩西所说的是基督（使徒行传3:22）。彼得说，犹太人应当悔改，接受清爽的日子，就是千禧年（使徒行传3:19）。这是犹太人将要做的，每一个在苦难终结时剩下的人都将成为或将成为“为耶稣的犹太人”，其余的人都将被杀死（撒迦利亚书13：8）。他们这样做是因为他们不会再见到他们的弥赛亚（基督），直到他们说：“我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”（马太福音23:39）。

剩下的45天（到达但以理书12:12的1335天所剩的天数）是供绵羊和山羊审判（或继续审判）的。那些将被祝福的人将是那些有特权进入千禧年王国的人。他要把羊放在右边，羊放在左边。王就要对右边的人说，我父所赐福的你们来，承受你们的产业，就是世界创世记世以来为你们预备的国。

那些选择黑暗（罪与恶）的人，就是野草或山羊，也正是在这个时候，被扔在阴间的火里。

山羊是不听他的声音，得不到永生的。这是耶稣在这节期的日子，对山羊说的话（约翰福音10:22-28）！到了这日，公绵羊的审判就要终结了。

“将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”（马太福音13：40-43）。

这让我们回到但以理书尼尔的平行段落：

“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长”（但以理书12：3-4）。

正如我们所看到的，赎罪日的1260天已经过去了，另外还有30天是用来哀悼的，让我们来到第1290天。然后，再过45天我们就到了1335天。在犹太人的日历上，这将带我们到基斯利夫25日在光明节的盛宴。在过去的犹太历史上，神至少四次将基斯列夫24日作为一个重要的日子。公元前520年，庙宇的地基被铺设了。公元前168年，寺庙祭祀被废除。公元前165年，圣殿被重新夺回并清洗。公元1917年，耶路撒冷摆脱了土耳其的统治。在光明节的未来，我们将再一次在圣殿重建的庆祝日庆祝神的洁净。

凡到了基斯利夫二十四日的，必蒙福！先知哈该也支持这一天，因为在这一天，地球上所有的人都被允许进入千禧年而受到祝福：“就是从这九月二十四日起，……从今日起，我必赐福与你们”（哈该书2:18-19）。

摘要SUMMARY

神告诉我们，他与以色列国的交易，到了终结。欧米茄（弥赛亚）强调说，在他在世的时候，没有人知道什么时候会终结，包括他自己。不过，他并没有说以后谁也不会知道。就在几天之后，他自己知道，在他再次以所有的力量和知识，承担了神荣耀的全部。

圣经显示，人的日子将在主的日子开始的同一天终结，那时他已经答应要恢复以色列。这个复辟的时代带来了和平，由国王（和平王子）统治的清爽的一般时代。就在终结之后（那天），以色列的复辟（阿摩司书9:11）。

神说他会回到他的地方，直到犹太人承认他们的罪行（何西阿书5：15）。后来他亲口告诉我们，他要离开，以色列的家将变得荒凉（马太福音24:2）。他将离开两天，第三天将成为复辟日（何西阿书6：2）。正如我们所看到的，复辟日（千禧年的一天，或神的一天）将长达1000年，因此，其他两天（在同一时间范围内）将是2000年。因此，第三天将从他离开2000年后开始。

我们直接根据书面预言来确定年份。我们根据典型的预言确定了这一天。赎罪日，大祭司身穿细麻衣，流人的血，为百姓赎罪。然后，他从圣所（在圣殿内）重新出现，穿着荣耀和美丽的衣服。他就这样显明自己，表示他的血祭已经蒙悦纳，百姓已经得救了。这是耶稣，大祭司弥赛亚本约瑟，像罪人（细麻衣），流自己的血，为众信徒赎罪的日子。作为弥赛亚，万王之王弥赛亚本大卫王，他将很快从天上的圣所出来，穿着他所有的荣耀和华丽。

万王之王和万王之耶和华必显出来，显明他的血祭已经蒙悦纳，以色列在赎罪日或赎罪日（赎罪日）得救了。

通过知道赎罪日，人们可以通过时间倒转来知道其他事件（也有特定的时间段）何时会发生。例如，第五号小号在18个月前就开始了，这引发了一场伟大的战争。一旦发生了令人憎恶的荒芜，这些日子在未来都可以更精确地检查。因为在可憎之事之后的1260天，就要终结了。

第四章

第四章：终结在哪里？WHERE DOES IT END?

全世界的审判Judgement Over All the Earth

任何认为判决只涉及中东地区的主张。圣经告诉我们，当他们在那里开始时，他们将传播到世界其他地方。随着我们地球村的所有讨论，以及社会、政治和经济领域的不断增长、交织和相互联系，常识决定了全人类，特别是在未来一段时间内，将受到神的审判的影响。

耶路撒冷、以色列和中东将是这场未来灾难的震中，并将经历敌基督者统治的最大火灾。这大苦难的时候，是要成就犹太人和犹太人很久以前所写的（路加福音21:22-23）。

这是一个圣经的原则，审判开始在神的房子（彼得前书4：17）。先知耶利米将神自己的话告诉我们：“我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说，耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫。他要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争。凡有血气的，他必审问。至于恶人，他必交给刀剑。这是耶和华说的”（耶利米书25:29-31）。

在过去，这是指神对当时世界巴比伦统治者尼布甲尼撒的审判。但大家很快就会看到，一个未来世界的巴比伦统治者，敌基督者，将会到来，一个未来的审判将包围地球。（以色列未来的恢复将在这一可怕的未来判决之后进行。）

“万军之耶和华说，到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索。外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。故此，耶和华说，我的仆人雅各阿，不要惧怕。以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的”（耶利米书30:8、9、10、11）。

这一世界性的审判（在犹太人分散的所有国家中）将在“那日”进行。这是未来，这一事实证明，大卫王将复活，正如上述预言部分所述（耶利米书30:9）。

这个未来的苦难判断被视为覆盖了地球的三分之一和海洋的三分之一（启示录8：7-8）。第六号角审判杀死了三分之一的人类（启示录9：15）。在第七次小号的小瓶或大碗审判中，所有的海洋都受到了打击，其中的所有生物都死亡了（记录录16：3）。后来，太阳变得如此强烈，人们被火烧焦了（启示录16：8）。因此，这些判断是世界性的[42]。

审判从未来的圣殿开始 JUDGEMENT BEGINS AT THE FUTURE TEMPLE

先知以西结看见神的殿里有一个可憎的偶像（以西结8：3）。（详见“可憎之物”，第三章）这将是敌基督者在苦难中占领的庙宇。在某些神的仆人在他们的额头上接受封印之后（启示录7：3未来14.4万），以色列神耶稣基督的荣耀，就是耶和华从前的使者，在大苦难中，在圣殿的圣所，开始审判。以下是耶稣对未来的预言：

“耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说，要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧。他们就出去，在城中击杀”（以西结书9：4-7）。

在上述异象中，“记号”是字母表中的第22个也是最后一个字母Tav。Tav是西奈文字，它看起来像小写字母“t”，是古希伯来字母表的前身，古希伯来字母表是以色列人用希伯来语书写的文字。塔夫在埃及的第一个逾越节上扮演了重要的角色。在那里，耶和华吩咐他们用逾越节羊羔的血，在埃及希伯来房屋的门楣（横梁，上横梁）和门柱上，立一个印记，就是一个坛。字母“t”实际上是十字架的象征。由于门柱两边都有血迹，门楣上也有血迹，当血迹从门楣滴落到下面的门槛中心时，就产生了一个真正的“十字印记”。字母tau有时与字母表的第一个字母“aleph”连用。它用在“从亚历夫到陶”的表达中，意思是从头到尾。最有可能的标志是封印上的十字架末端。那些没有标记的人将被认为是值得消灭的人！

这就是耶稣，他警告每个人，当他们看到这个可憎的偶像，他们应该逃跑（马太福音24:15-16）。这就是终结的开始，在耶路撒冷的圣殿。它将在七年和平条约的中期开始，这将被以西结的一个可憎的偶像（敌基督者）所打破，他可能会在尼散月月从死亡中复活，在耶路撒冷终结前3-1/2年，在提市黎月10日。

这张耶稣的照片，一张让未得救的人害怕的照片，很难符合我们今天听到的普及启示录今天，他经常被描绘成一个温柔、富有同情心的人或老师，一个聚集了孩子们的人，甚至在他自己的模拟审判和被钉十字架的时候都不为自己辩护。然而，他现在和过去都是伟大的我，“……昨天、今天和永远都是一样的”（希伯来书13：8）。未得救的人最好留心，并开始种植智慧，获得对活着的主的恐惧（箴言9：10）！

先知以西结看见一位天使走在杀戮的前面；就是启示录7:2的天使。他把神的印放在他们的额头上，这要在地上的事还没有受伤害之前发生。看来，这144000封信者将有一个重要的部门，向他们的犹太人同胞见证弥赛亚，并需要特别保护这样做。在七年的苦难中，这一新的复兴是对先知哈巴谷的回应，他曾祈求说：“耶和华阿，我听见你的名声（名声或作言语），就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念”（哈巴谷书3：2，KJV）。

14.4万封缄者将受到保护，不受从圣殿开始的物理审判。未来的敌基督者（可能是帮助重建摩利亚山神庙的人）将允许恢复犹太人的古老崇拜，包括祭祀。因此，许多犹太人会聚集在圣殿里。在启示录中，使徒约翰被给了一根量刑棒，用来量刑（即审判）。约翰代表在基督里被救赎的人[43]。他在许多民族、国家、语言和国王面前预言（启示录10：11），但在全世界被处死之前，他的预言审判将在圣殿开始

基督徒的审判与基督徒主持的审判 JUDGEMENT OF AND BY CHRISTIANS

在基督里的我们，在基督的审判席上受审判之后，就要审判世界（哥林多前书6：2）。神总是先审判自己的子民，然后审判他的敌人。

在未来的大苦难圣殿里的祭品将以假弥赛亚所立的一个确定的盟约为基础。祭坛上会有对神羔羊的侮辱，他献出了自己的血作为完美的，最后的祭品（希伯来书10：10）。那里的敬拜者自称尊敬神，却拒绝基督。

“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父。认子的连父也有了”（约翰一书2:22-23）。

神要藉著“神迹、神迹、奇事”的显明，使这些说谎的人有强烈的迷惑。有些人要信那谎言（敌基督的），并且要被定罪，因为他们不信真理（耶稣基督），却喜乐邪恶（帖撒罗尼迦后书2：9-12）。那些敬拜野兽和他可憎的偶像，或是接受他的印记或数字的人，都要喝神的烈怒之酒，并且永远受苦（启示录14：9-11）。终结的开始是在耶路撒冷，但三年半以后的苦难终结时，世界将被神的忿怒吞没。

伊拉克国王 A KING FROM IRAQ

但以理书11章的大部分内容很难解释，因为它似乎既有历史意义，又有预言意义。笔者认为，有一个时间框架可能就在七年和平盟约的中期之前，此后南方地区[44]的统治者将与敌基督者交战。“南方之王”很可能是埃及、利比亚和埃塞俄比亚的统治者。他将领导对敌基督者，北方国王谁认为他是国王的国王攻击。到了终结，南方的王必与他交战，北方的王必用战车、骑兵和大船队向他冲去（但以理书11：40）。

这个“北方之王”，敌基督者，将不得不离开他的首都巴比伦（在今天的伊拉克）制服南方之王。这将是三个国王中的第一个，他将被制服（但以理书7：24）。耶利米书46中的平行段落“类型”似乎提供了额外的细节。

神，弥赛亚粉碎了约旦 GOD THE MESSIAH CRUSHES JORDAN

在但以理书11:41中，我们看见以东，摩押，亚扪人（现今被约旦占领）从敌基督的手中逃脱。也许是因为约旦阿拉伯人和他很像，他们加盟毁灭者。“他们说，来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国。使以色列的名，不再被人记念。他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你。就是住帐棚的以东人，和以实玛利人。摩押和夏甲人。迦巴勒，亚扪，和亚玛力，非利士，并推罗的居民”（诗篇83:4-7）。

事实上，约旦人之所以能够幸免，并不仅仅是因为驱逐者有这样的想法（因为他只是神统治下的一个工具），而是因为神自己，耶稣基督将在他回来的时候成为这些约旦人的唯一审判者。耶稣基督，谁是“我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星”（启示录22:16），要亲自宰了他们，因为他们灭绝了他的百姓，就是犹太人；同时他要应验这预言：

“我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢”（民数记24:17-18）。

基督，明亮的晨星，从雅各（或他的分）出来，称为全能的主

“雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名”（耶利米书51:19）。

“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”（以赛亚书29:23）。

我们在第一章看到，“谁是终结？“弥赛亚既是阿拉法，又是开始，又是奥米加，或是终结。我们从创世记第一节就知道，“起初神创造了天地”，造物主确实是阿拉法。因为弥赛亚是开始或阿拉法，弥赛亚是造物主弥赛亚是万能的神！

巴比伦BABYLON

古巴比伦将在现代伊拉克重建，并将是许多重要事件的终结时间。启示录描述了巴比伦和她的国王。

“你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦”（启示录17：8）。

敌基督者将与未来，重建的巴比伦城一同崛起。这段话指的是皇帝和他的帝国。象征性的野兽有象征性的头（启示录17:9），我们被告知它代表“国王”（人们）和“山”（地方）。许多评论员认为，要复兴的城市是罗马，但罗马出现在约翰时代，因此不能用“现在不是”来形容。

在他的书启示录中，亨利·莫里斯博士解释了下面这段话，理解这段话需要一个智慧的头脑（启示录17：9）:“又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留”（启示录17：10）。

莫里斯博士将巴比伦、埃及、亚述、波斯和希腊列为倒下的五个国家；罗马列为约翰时代的五个国家。他补充说，第七王国将由一个十国联盟组成。这个联盟不会是许多人提议的欧盟或欧洲经济共同体的联盟，因为它的大部分都在旧希腊罗马帝国之外。十国联盟将位于古罗马帝国东西部的“腿”内，在希腊人的腰下，就像但以理书尼尔的脚趾（但以理书2：31-33)分别位于腿上和腰部以下。（旧罗马帝国地图见附录，图II）。

莫里森说，第七王国，由十王国联盟组成，将不会持续很长时间，它可能只存在的最初3-1/2年的苦难的前半部分。这样，在大苦难的中点附近，第八位王（敌基督者）将成为第七王国的十王国联合国联盟（启示录17:11），他将获得力量和力量（启示录17:13）。届时，巴比伦城将得到重建，并将成为这个新的“联合国”总部所在地[45]。由于它靠近世界的地理中心，它将成为新的世界贸易中心和全球的商业首都。先知撒迦利亚在他的异象中告诉我们（5:5-11）。在这异象中，女人代表了对财神的偶像崇拜，对财神的爱是万恶之源（提摩太前书6：10）。筐子或是以法当买卖的准绳。示拿地是巴比伦。撒迦利亚这样告诉我们，那些拜金和经商的人要搬到巴比伦去。

古巴比伦拥有如此强大的政治力量，将成为世界的经济强国。在纽约、伦敦和东京等主要城市设有办事处的金融家、银行家、贸易商和其他从事商业活动的人士将在那里有很好的代表性。那些特别涉及货物运输的人，如船长和港务局管理人员将定期与她进行贸易往来（启示录18：17）。

这位作者在国际贸易和仓储方面经验有限，他认为巴比伦将成为一个自由贸易区，在那里人们可以不征税地进出口。幼发拉底河沿岸的仓库和炼油厂数量将超过那里的油井数量，它们源源不断地注入黑金。

许多人将变得极其富有，但当巴比伦全城在即将到来的地震中沉没时，他们的财富将无法保护他们！

终结ARMAGEDDON

在苦难的最后，期待已久的终结之战发生了。“终结”这个词来自希伯来语Har megiddo，或“megiddo山”。Megiddo山在耶路撒冷以北约60英里。西面是米吉多平原，东北面是伊斯德拉隆平原（或耶斯列谷）。在这些平原上，有许多人聚集攻击耶路撒冷。（许多人不必仅仅为了抓捕当时仍留在那里的犹太人。）

显然，有人或什么东西必须吸引他们。这将由撒旦、敌基督者和假先知来完成（启示录16：12，19:19-20；20:1-2）展示他们的超自然力量。并且，从启示录14:1，我们就知道羔羊很快就会出现，和他一起的圣徒有144000人。必有人从可憎的荒凉中，倒数1260天，明知是要预备与基督和他的军兵争战！主也呼召那里的众民，派三个魔鬼（“青蛙”来自泥坑）来聚集他们（启示录16：13）。

在这些世俗的众生中，在第六碗的宇宙扰动中有一种巨大的魄力，在第六封印的宇宙扰动中不存在。神的愤怒很快就会终结，他的愤怒会通过这个帮派毁灭他们。但在此之前，他将有最后一个破坏性的行为，为敌基督者做。如此大的毁灭必发生，以致那些“像海边的沙”一样的以色列人，只留下剩余部分（以赛亚书10：22）。敌基督者和他的帮派的路线被生动地描绘出来。

敌基督者的最后一次跋涉 ANTICHRIST’S LAST TREK

“亚述王来到亚叶，经过米矶仑。在密抹安放辎重。他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢。扫罗的基比亚人逃跑。迦琳的居民哪，（居民原文作女子）要高声呼喊。莱煞人哪，须听。哀哉，困苦的亚拿突阿。玛得米那人躲避。基柄的居民逃遁。当那日，亚述王要在挪伯歇兵。向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他”（以赛亚书10：28-32）。

从书本《通过圣经与J.弗农麦吉》[46]， McGee博士评论上述段落：“这是一个非凡的预言节。它给出了地理位置，所有这些都在耶路撒冷以北，它显示了亚述人和未来的侵略者从北方所走的路线……侵略者来自马戈地（参见以西结书38:1-6）。

“现在注意上面提到的地方：“亚叶”在耶路撒冷以北15英里处。“米格龙”在艾亚斯以南，是约拿单战胜非利士人的关口（见撒母耳记上14）。我知道艾伦比将军在同一个地方战胜了土耳其。迦巴和拉玛在耶路撒冷以北六英里处。在耶路撒冷以北三英里处。这是先知耶利米的家。“莱什”位于巴勒斯坦最北部的但以理书部落。“马德梅纳”是耶路撒冷北部的一个垃圾场。“格宾”可能在耶路撒冷以北。具体地点不得而知。“诺布”是最后一个提到的地方，它在城北，在耶路撒冷的眼前。

这段经文清楚地描绘了敌人从北方的行军路线，使耶路撒冷陷于瘫痪和失败的状态

麦基博士在评论中省略的部分是，他认为这个来自北方的侵略者是俄罗斯一个人。但以赛亚在上一章中提到，这一天是靠着“亚述王”（第12节）和“他的荆棘和蒺藜”（第17节）算账的。许多作家和演说家认为，只有俄罗斯才是来自北方的侵略者（以西结书38:2和39:1的“罗斯”），并且看到这场战争发生在苦难的中间或刚开始之前。它不是，正如将要显示的那样。

高格和马戈 GOG AND MAGOG

以西结战役，在第38章和第39章中，是终结的决战，因为它发生在“那日…”（以西结39:11—末日。敌基督者（高格）将领导俄罗斯和其他来自北方的国家。但以理书9:27中提到，在这场战争终结之前，也许在敌基督者与以色列所立的七年和平约之前，会有这样的战斗。敌基督者将披着羊皮，并将赢得一场伟大的胜利，可能超过俄罗斯，以便有足够的“权力”签署和平盟约。在许多人看来，他是他们的救世主，甚至是他们期待已久的弥赛亚。敌基督者（像许多圣经评论员一样）会看到“高格”（以西结38:2）除了他自己。然后，敌基督者将能够声称是对入侵的军队执行流血和燃烧硫磺的审判的人（以西结38:22）本质上，自称是（以色列）的拯救者！

把这场战斗放在大苦难开始的时候，它就在敌基督和他的赞助者撒旦的手中。想想看。这场战役以后，犹太人要住在“他们的地上，安然居住，无人惊吓”（以赛亚书39:26）。他们相信他们期待已久的和平终于到来了。

在他的书，“基督的喜乐和第二次降临”[47]里，作家菲尼斯·达克在他的著作基督的被提与第二次降临中讨论了12个证据，证明在以西结的这场战斗不会在俄罗斯和以色列之间的战争中完成。他在以西结书中展示了38个预言，指出第38章和第39章是在终结完成的。他显明，从争战的时候直到以后，以色列和其他民族都认识神（38:16；39:6-7，21-25，27）；不再亵渎他的名（39:7）；神被万民所荣耀（39:13，21）；连外邦人也知道这些章是怎么说的（39:23）。当然，如果没有圣灵来照亮神的道的异教徒会明白，那对他们来说一定是事后诸葛亮。后知后觉，那时必在万王之王归来的时候打仗。

约沙法谷VALLEY OF JEHOSHAPHAT

“当在万民中宣告说，要预备打仗。激动勇士。使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说，我有勇力。四围的列国阿，你们要速速地来，一同聚集。耶和华阿，求你使你的大能者降临。万民都当兴起，上到约沙法谷。因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰吧。因为庄稼熟了。践踏吧。因为酒榨满了，酒池盈溢。他们的罪恶甚大。许多许多的人在断定谷。因为耶和华的日子临近断定谷”（约珥书3:9-14）。

弥迦书给了我们主的计划。必有许多国民聚集攻击以色列，要玷污锡安。“因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除”（撒迦利亚书4:12）。

以下摘自亚瑟·W·平克的敌基督者一书[48]：

“这兽虽然看似得胜，但耶路撒冷仍像耶和华所预言的那样，落在他面前；‘因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除’(撒迦利亚书14:2）。他们的成功使他们大发雷霆。那时外邦人必发怒，百姓也妄想虚妄的事。地上的君王站起来，首领聚集攻击耶和华，攻击他的受膏者。‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索’”（诗篇2:2-3）。

主要城市倾倒 MAJOR CITIES TUMBLE DOWN

当世界上所有的君王都聚集在耶路撒冷时，第七位天使将他忿怒的第七碗倒在空中（启示录16：17），导致了最大的地震。耶路撒冷分为三部分，世界上所有其他主要城市都崩溃了。16:19）亚特兰大、柏林、芝加哥、纽约、迈阿密、墨西哥城、莫斯科、巴黎、北京、圣保罗、旧金山、东京。大陆滑坡，产生数百英尺高的大海啸（地震海浪），并以喷气式飞机的速度移动，肯定早在这个时候就已经通过早期的地震淹没了大多数沿海城市。巴比伦不仅倾覆，甚至沉入地下。因为她邪恶的程度，她将被彻底毁灭，就像所多玛和蛾摩拉一样（以赛亚书13：19；耶利米书50:40）。巴比伦和她的众民必像石头沉在幼发拉底河中：“说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏”（耶利米书51:64）。

耶路撒冷是唯一不受大地震破坏的城市。从这个意义上说，耶路撒冷将真的像“时代的磐石”耶稣基督。“信靠耶和华的，好像锡安山，不能动摇，却永远长存”（诗篇125:1）。耶路撒冷和一切信靠主耶稣的，必永远长存！

山崩地裂 MOUNTAINS CRUMBLE

在这场灾难的早期，山岭和岛屿被震得摇摇欲坠，纷纷离开了它们的位置，但在这场无法估量的地震中，所有的岛屿都逃走了，山岭也找不到了。耶路撒冷被分成三部分，熔岩（100磅冰雹）被抛向天空（启示录16：19-21）。

“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的”（以赛亚书40:3-5）。

耶稣基督在山上显现的时候，必为他所拣选的百姓提供逃脱的道路。这将是一个受保护的山谷，延伸至亚泽尔（据信位于耶路撒冷以东约12英里）。但在神面前，外邦人逃出城外，分散在城外，与城外的战友会合，相距1600斯塔迪亚，或180英里（启示录14：20）。这样做是为了使耶路撒冷未来的王位不被流经这地的血河玷污。

从米吉多到波斯拉 FROM MEGIDDO TO BOZRAH

仇敌聚集在以东人的山寨波斯拉，离死海东南约二十英里。圣经清楚地说，当神复仇的日子来临时，他从波斯拉而来。以赛亚书61:2告诉我们弥赛亚要宣告什么。他要宣告说：“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。”基督说，他刚来的时候，在这里，就应验了耶和华赐福的年。

在路加福音4:18-21中，弥赛亚在受惠的时候，停止阅读以赛亚的经文，坐下，告诉那里的人，他已经完成了他所读经文的部分。他在二千年后的第二次降临时，完成了复仇的部分：“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨。众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到”(以赛亚书63:1，3-4）。

基督不仅在波斯拉宣泄他的愤怒，而且正如我们在下一章将看到的那样，我们这些在基督里的人（耶稣的信徒）将加入弥赛亚的审判，在他第一次树立了如何实施复仇日的榜样之后。

人群的中心集中在犹太荒野（耶路撒冷对面），在那里，约沙法王在这场终结之战中取得了胜利（历代志下20：20-24）。他们一路向北延伸，穿过梅吉多，这也是一个古老类型的战斗现场（士师记5:19）。

亨利·莫里斯博士在他的启示录一书中指出，如果未来世界人口中只有一小部分被征召入伍，那么军队将很容易容纳2亿多士兵。这就要求士兵之间只有5英尺的距离，才能在180英里宽、1英里深的领土内。

这条长达180英里的长线将沿着目前所知的大裂谷延伸，从北非延伸到加利利海。它很可能在北部由海法港支撑，在南部由阿卡巴湾支撑。在这个伟大的山谷里，血之河将直达马的缰绳（启示录14：20）。

以色列的拯救者 DELIVERER IN ISRAEL

耶和华的忿怒烧在耶路撒冷和锡安之后，他就下来为她争战。“耶和华对我如此说，狮子和少壮狮子，获食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此万军之耶和华，也必降临在锡安山冈上争战。”（以赛亚书31:4）。

耶和华日子的这时候，他必攻击一切攻击以色列的民。他告诉他们：

“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上。在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣。雅各家必得原有的产业”（俄巴底亚书1：15，17）。

“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的”（约珥书2:32）。

你们要注意，那些在审判的火炉里存活下来，行使信心，呼求耶和华的犹太人，必得救。到这时候，他们都会祈求基督来拯救他们。这对以色列众人的拯救，要成就以赛亚书27:9和59:20的经文：

“于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约”（罗马书11：26-27） 。

有些人错误地认为以色列（或犹太人）都已经得救了。如果这是真的，那么基督来到以色列家那迷路的羊那里，就被误导了，在十字架上浪费了他的死亡，试图拯救那些没有迷路的人。那太荒谬了。凡没有死的以色列人，终必求告基督，这就是他们得救的原因！

耶路撒冷的旗帜 BANNER AT JERUSALEM

救主要来锡安。“世上一切的居民，和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看。吹角的时候，你们要听”（以赛亚书18：3）。

这条横幅在许多段落中被提及。它可以指旗帜、旗、旗、杆、帆或标准，但通常指一种信号。出埃及记17:15，摩西称耶和华为他的旗帜。在数记第二章中，在会幕周围的罗盘上的每一点上都有一个标准，在那里或在那里，神安排了他的存在。以北有但营，营中有鹰。在南边有流便营和他们的标准人。在东边有犹大营和他们的标准狮子。以法莲的营在西边，有一只公牛（从东边的天看，这四个营中的人数是十字架的形状），这四个营代表天上的事，四个活物围绕着神的宝座。每一个都是鹰、人、狮子和牛的组合。

这面旗帜与神同在有关。以赛亚书11:10说，耶西（耶稣）的根要立作旗帜。这条横幅是为了引起恐惧和恐慌。

“他的磐石，必因惊吓挪去，他的首领，必因大旗惊惶。这是那有火在锡安，有炉在耶路撒冷的耶和华说的”（以赛亚书31:9）。

“雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守”（以赛亚书31:5）。

我们所知道的是，神（耶西的根）的存在将是拯救者。当他的旗帜越过耶路撒冷时，犹太人将获救。

人子云迹 CLOUD—SIGN OF THE SON OF MAN

到那日，地上被救赎的，必如云彩飞去，如鸽子飞到自己的窝里（以赛亚书60：8）。这云彩或旗帜在以色列上空，无异于人子的标志（旗）。马太福音中有明确的记载：“那时，人子的神迹要出现在天上，地上的万民都要哀哭。他们必看见人子带着能力和极大的荣耀，驾着天上的云降临”（马太福音24:30）。

敌基督的和他的军队聚集在耶路撒冷，盼望基督和他的军队（云的旗帜）被打败。秃鹫兴奋地飞过头顶，准备“吃神的丰盛晚餐”，准备通过吃“国王、将军和勇士的肉”来实现预言（启示录19：17-18）。耶稣就要灭了他们的首领，就是敌基督的，“……用降临的荣光废掉他”（帖撒罗尼迦后书2：8）。敌基督的必被丢在火湖里，他的众民必被丢在阴间。

地狱履行其任务 HADES WILL PLAY ITS PART

哈迪斯会比以前更忙。随着时间的推移，各种各样的生物来来去去，往返于阴间。在未来，大多数人会去那里，但有些人会出来！阴间是亡灵的住处。这就是基督的灵魂在耶稣受难后复活的地方，因为他“……既说升上，岂不是先降在地下吗？”（以弗所书4：9）。

犹太人弥赛亚给他们的最后一个标志是约拿（马太福音12：40），也就是说，人子将在地心三昼夜。许多人没有意识到约拿与基督有多么亲近。像基督一样，约拿的身体被保存在一个地方，而约拿（像基督一样）在他的坟墓里（在约拿的情况下，是鱼）并没有被保存，但是约拿确实死了，灵性上堕落到坑里（冥府）：“我下到山根。地的门将我永远关住。耶和华我的神阿，你却将我的性命，从坑中救出来”（约拿书2:6）。

大卫王知道他的后裔不会被遗弃在阴间（坟墓），这圣者的身体也不会腐烂（使徒行传2:31）。这就应验了诗篇16:10，基督当然没有在坟墓里朽坏！在基督在十字架上的胜利（通过他的复活来显示）之前，地球有两个部分，一个是“舒适”（天堂），一个是“折磨”（地狱）。它们被“大海湾”隔开（见路加福音16:23-26）。就在这里，在地球的深处，基督在那里降临，向囚禁在那里的灵魂（一只宠物）宣布他的胜利（彼得一书3：19）。

在挪亚时代（创世记6:2），叛逆的“神子”（堕落的天使）在希腊语里有二个对应物，被称为塔塔鲁斯（彼得后书2：4）。根据新的国际版圣经，这是地狱最深的深渊“阴暗的地牢”。这些恶灵的首领是一个叫阿巴顿的恶魔王。在启示录的第五次吹号时，他们从深渊中释放出来，显然是在蝗虫蝎子型的身体里（启示录9：7）。

那些悖逆的人，就成了有名望的人，与地上的女子行淫（创世记6:4）。因此，在对人体进行攻击之后，他们在150天的洪水上涨的毁灭性审判中淹死在挪亚的洪水中（创世记8.1）。他们已经等了四千多年才从塔尔塔鲁斯释放出来，简直疯了！这些可怕的，以前在地球上的“星星”，将被释放五个月（150天），但不会被允许带来死亡，只有折磨。它们跑得像马，飞得像蝗虫，刺得像蝎子，是人类武器所向披靡的。与洪水不同的是，在这种判断中，人们会寻求死亡，但不会被允许死亡（启示录9：6）！

哈得斯的另一个地区是今日的伊拉克，在幼发拉底河下，那里有2亿灵魂，由四个堕落天使担任首领（启示录，9:14，16）。在亚述人即真正的敌基督者（正如在以赛亚书所看到的示罗是真正的基督，参见以赛亚书8：6）的折磨下（以赛亚书8：7），他们在第六次吹号时被释放，即在宣战终结之前十三个月（启示录9：15）。

这两亿只可以喷火的半人马狮子蛇，不同于约伯书（约伯记41:9）中被称为利维坦的喷火龙（恐龙）。他们必不受挪亚的处方，叫人惧怕或惧怕（创世记9:2）。相反，他们将被恶魔控制，杀死1/3的人类。在第五号号角下，人们寻找死亡，却找不到。现在，在第六号喇叭下，他们几乎逃不掉了！人们会被火焰烧死，被烟雾窒息，被硫磺毒气毒死，被用作尾巴的毒蛇杀死。这一幕将比好莱坞的科幻电影更加超现实。有了特别创造的身体，以及伴随着早期号角的超自然元素，地球上就不会有进化论者了！这位在大学里只学了六年科学的作者，将会很高兴地看到进化论，这个古老的成人童话，终于走上了渡渡鸟的道路。它会终结的！

苦难将在全世界发生。六只海豹之后，地球上四分之一的人口将被杀死（启示录6：8）。在第六次号角之后，地球上三分之一的剩余人口将被杀死（启示录9：15）。因此，四分之一将被杀死，剩下的四分之三将被杀死。将被杀死的地球人口总数为：1/4+（1/3×3/4）=1/2。地球上将有一半的人口被杀害，而不包括被前五个号角或最后一个号角杀害的人，最后一个号角包含了致命的碗状审判，可能发生在过去十天——犹太人塔明诺拉（Tamin Nora’im）（敬畏的十天）。

一些以色列人（以赛亚书8：18）他们咒诅以色列王，就是他们的神，后来就被推入黑暗之中（以赛亚书8：21-22）。这个黑暗的监狱，地狱，被比作一个地牢（以赛亚书24:22），其中规定，人们将受到惩罚，然后在许多天后释放。他们将被释放到火湖加入该死的，1000年后（启示录20：14）。这是在那敌基督和假先知被扔在那里一千年之后。

当然，阴间不仅是犹太人的归宿，也是推罗人的归宿。

“……那时，我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处，久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀”（以赛亚书26:20）。

亚述人中有一部分是由现在的伊拉克人民组成的，他们的最终目的地也在深坑里：“因为它们在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了”（以西结书31：14）。在以西结书32:18-32中，亚述人、以东人（约旦）、埃及人、以拦人（伊朗人）、米设人（俄罗斯人）、西顿人、土巴人的终结是在坑里。

撒旦，他是耶和华如此邪恶的仆人，不但在今世末了要被捆绑在坑里，而且要被捆绑在无底的坑里，就是深渊里（启示录20：1）。

深渊必须位于地球的中心，因为每一个边界都是一个天花板，不能再深下去（因为他会上去或出去）。撒旦将尽可能远离所有人类（仍在地上），然后留在坑中，等待1000年后神进一步使用（启示录20：3）！

阴间真的很忙。所有的人，除了基督教徒，都会死在那里。世上没有转世，按着定命，人人都有一死，死后且有审判（希伯来书9：27）。基督徒不去阴间，因为如上所示，基督代替他们去了那里。他们直往乐园去，要“与主同住”（哥林后书5：8）。

火湖 LAKE OF FIRE

敌基督者的王，也被称为亚述王，被派往火湖中的一个特别的地方陀斐特（以赛亚书30:33）。这是最可恶的地方。“陀斐特”是欣嫩谷的一个地方，在那里举行了最可憎的偶像崇拜。在耶路撒冷西南的这山谷里，以色列人用火烧灭他们的儿女：“是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王，首领，祭司，先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。……他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛”（耶利米书32:32，35）。

“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意”（耶利米书7：31）。

就是在这同一个山谷里（在终结之前），当神用以色列的死人填满山谷，使之泛滥时，神会报答犹太人的这一恶行；在那里，飞禽走兽将要吞吃（耶利米书7：32、33）。

最后，敌基督者和他的假先知将突然从入侵耶路撒冷的人民中被抢走，并以难以想象的速度被转换成火湖（启示录19：20）。火湖和阴间、阴间不一样。这一点很清楚，因为那些没有接受基督在十字架上所作的工作而得救的人（当他们在地上的时候），在我们这个时代终结1000年后从阴间（临时的坑）复活，然后被扔进火湖（启示录20：11-15）。

耶稣基督，将要审判所有已经或将要活的人（约翰福音5:22），多次提到这火热的地方（马太福音25:41；马可福音9:43-48）。这些段落被恰当地转换为“地狱”，当他们在千年终结后接受新的身体时，地狱是毁灭那些在冥府（位于地球内部）的人的最终目的地。他们的第二次死亡将发生在火坑里，身体和灵魂都将在那里被毁灭（马太福音10：28），但他们的痛苦永远不会终结。

摘要 SUMMARY

世界终结将在地球的四周出现。每个人的眼睛都会看到他，显然即使是2000年前见过他的人也会从地狱里看到他。一直到最后的事件都集中在中东。它开始于未来重建的寺庙，当令人憎恶的荒凉是建立，这描绘了未来10个王国的领头羊在地中海周围的领土。到最后，愤怒和悲哀将蔓延到世界各地。世界各地都发生了终结所有地震的地震。各大城都倾覆在地，巴比伦倒在地上。耶路撒冷分为三个部分，但将是唯一剩下的城市。从红海，经耶路撒冷，直到地中海，神的仇敌和犹太人的仇敌必被杀。欧米茄回到贝萨尼附近，他从那里上升，身体上踏上橄榄山。基督毁灭了敌基督的人，把他护送到火湖。

第五章

第五章：为什么终结？WHERE DOES IT END?

回到开始Back to the Beginning

一个似乎永远无法得到充分回答的问题是：“为什么坏事发生在好人身上，好事发生在坏人身上？“人们忽视的是，伊甸园失去了天堂。神已经将权柄赐给亚当和夏娃，但他们违背了神而犯罪。事实上，他们把自己的统治权交给了蛇，魔鬼[49]。好消息是，事情并非总是由邪恶者控制。坏消息是事情在好转之前会变得更糟。

圣经告诉我们，到了末了，人子降临的时候，万事都一样：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”（马太福音24:37）。在洪水之前，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”（创世记6:5，7）。

“所造的各种活物，都从地上除灭”（创世记7:4）。

随着时间的推移，这场灾难性的审判被故意遗忘，人类在罪恶中变得更加大胆。即使在今天，人们也嘲笑另一个即将到来的审判，就像他们在挪亚洪水之前所做的那样。有人说过，每个人在圣经的某个地方都有自己的家，而这些嘲笑者在这些经文中肯定有自己的家：“首先，你必须明白，在最后的日子里，嘲笑者会来，嘲笑并追随他们自己的邪恶欲望。他们会说；他承诺的“未来”在哪里？自从我们的祖先死后，一切都继续进行，从创世记立之初就开始了。但是他们故意忘记了很久以前神的道，天堂存在，地球是由水和水构成的。在这些水旁边，当时的世界也被洪水淹没和毁灭”（彼得后书3：3-6）。

无神论的科学 GODLESS SCIENCE

如果人们故意无视神对古人的判断，他们也不是没有“权威”的支持。不相信和无神论的科学家，他们参与了进化的信仰和宗教，误解和歪曲了化石证据，并构造了被称为地质柱的东西[50]。他们盲目地相信这一列，它不存在于地球上，他们为地球建造了无数的时代。这些所谓的、不可估量的年代，让他们相信有足够的时间去做任何事情；实质上，他们相信一个古老的童话故事，青蛙成为王子。（实际上，公平地说，他们相信变形虫进化成人类。）这种反神（敌基督者）理论存在于人类的头脑中，是由一个目前统治着地球的蛇所创造的有目的的错觉。它故意将神驱逐到时空的更远的地方（即使允许神在场），以至于人类的良心可以感到舒适，尤其是对道德存在的罪恶不负责。

为了实现他的目标，撒旦欺骗了知识界和科学界，重新解读了神在挪亚洪灾中的判断。因此，以一个反神的论断为前提，一个对地质柱的解释出现了，将神从画面中完全移除。撒旦的进化部长们通过每一个媒体，甚至在教育机构中，都忠实地宣扬他的宗教。

这些进化论者是上述章节中嘲笑者的祖先。进化论不是从达尔文开始的科学。它是一种自然主义哲学，试图用自然现象和偶然事件来解释一切事物的存在。它可以追溯到基督诞生之前。

“进化思想始于古希腊哲学家，如伊壁鸠鲁、阿那克西曼德、泰勒斯和恩佩多克勒斯（公元前第二至第七世纪），而不是科学家。”R. L. Wysong，“创造进化论战”，探索出版社，Midland，MI，1987（第七印刷；最早印刷1976），第44页。

提摩太被这些进化论者警告说：“提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在”（提摩太前书6：20-21，KJV）。

当然，“伪科学教授”的一个例子就是那些参与进化科学主义的人。正是这种与日俱增的不敬虔，正如挪亚时代一样，使人的整体状态日益成熟，以接受神的愤怒和审判。

大多数人都意识到必须有一个终结。如果有开始，就一定有终结。即使科学也有规律。热力学第一定律告诉我们物质和能量既不能创造也不能破坏。既然我们在这里，我们一定有个开始。因此，这也意味着我们必须从科学规律之外的特殊创造开始。另一种选择，进化论，是一种空洞的荒谬，完全没有实质或可信性。进化也依赖于一个奇迹般的自发产生，它需要更大的信念，因为它没有因果的基本科学规律的支持。

从另一个角度来看，进化论比创造论更“宗教化”。神创世记论只产生了三种宗教：基督教、犹太教和伊斯兰教。进化产生了剩余的人口。

理性的思考者会告诉你，事情不会自由地往上爬。热力学第二定律告诉我们事物变得无序而不是有序。在这里，进化直接违背了科学最基本的定律之一；而创造不仅支持，而且预测了它。例如，造物告诉我们，过去的事情一定更上坡，现在要走这么远的下坡路。正是这种持续不断的“下坡路”，造物主/阿拉法（开始）将要终结，履行他作为完美主义者/欧米茄（终结）的角色。

我们在第一章“谁”中看到，终结（欧米茄）是耶稣基督，他也是造物主的开始（阿拉法）。最后，他将开始把地球恢复到他创造地球时的原始状态。神的最终目的是使地球和人类恢复到完美的状态，因为一切都是在亚当和夏娃犯罪之前。

终结邪恶和叛乱 END EVIL AND REBELLION

在我们看到世界形势日益恶化之际，我们不应该问为什么要终结。邪恶迅速变得越来越普遍，但人们仍然盲目地希望和平与繁荣。在很大程度上，犹太人和外邦人都拒绝了和平之君，因此他们必须接受神即将到来的愤怒；只有那些在他意愿之内的人才能逃脱愤怒（帖撒罗尼迦前书1：10；5:9）。神的总体计划和目标，在整个时代都要求这个撒旦和人的世界体系终结。他以自由的意志创造了天使和人。回到伊甸园，很明显，两个堕落的天使，总数的1/3（启示录12：4），人决定做自己的事。神立时宣判，宣告神永远的儿子要终结悖逆（创世记3:15）。从那时起，圣经的预言就一直是关于神的救赎计划、他与冷酷的人的耐心和持续的交往、以及他对过去、现在和未来的判断。随着时间的推移，预言慢慢地被揭开，许多预言已经实现。正是神始终如一的信守和可靠的应验，给了我们信心和信心，使我们相信所有剩下的预言也会应验。

神给了我们预言，以确保我们最终会实现他的旨意。在祷告中，主教导他的门徒，他指示他们要为国度的降临，为神的旨意在地上所行，如同在天上一样（马太福音6：10）。因为他说他会的，我们可以相信神会终结人类的邪恶和反叛。让我们再看看他的话，为即将终结的原因（欧米茄）。

审判不敬虔 JUDGE UNGODLINESS

挪亚的曾祖父以诺预言了终结。他还说明了原因：

“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话”（犹大书14-15）。

终结非犹太王国 END NON-JEWISH KINGDOMS

为了重建大卫的王位和王国，终将到来。但以理书给了我们四大帝国，它们将跟随大卫的王国巴比伦、波斯、希腊和罗马。启示录13:2告诉我们，这些帝国将被重建，并且将共同支持敌基督和反对神。欧米茄将终结这些。

“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”（但以理书2：44）。

使基督成为犹太人的王 ESTABLISH CHRIST AS KING OF THE JEWS

耶稣在十字架上，罗马士兵嘲笑他，他们在他头上写了一个牌子，上面写着：“犹太人的国王”。最后，基督的嘲讽者将在他们无意中准确地称呼的那个人的统治下。

“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事”（以赛亚书9：7）。

其他段落证明了耶稣的王权：

“他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽”（路加福音1:32-33）。

最终不仅要统治以色列，还要统治所有的国家：

“得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏”（但以理书7：14）。

“耶和华必作全地的王”（撒迦利亚书14：9）。

启示录显示，在未来，世界的王国将成为主和他的弥赛亚的王国（启示录11：15），他将成为万王之王，万王之主（启示录19：16）。

一些自由派基督徒相信教会本身就是王国，到最后教会将征服世界上的王国。为了相信这一点，他们必须相信，在伊拉克或伊朗这样的地方，一些基督教领袖将超越伊斯兰教信仰！这个想法是不可接受的，因为正如人们所知，基督教永远不会征服和控制大众。惟有神在终结，并在所定的日子，必止息一切不义和虚假的宗教。到那时，他要作万王之王，用铁杖治理他们。

终结不义和不公 END UNRIGHTEOUSNESS AND INJUSTICE

公义和公义必坚立。“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义”（耶利米书23:5）。

神警告世界，在终结，他将审判世界，因为在人类的“周”里发生了不公正的事情，他没有忘记人类的罪恶。正义要求审判罪。

“主耶和华说，那日，殿中的诗歌变为哀号。必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话。你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。……地岂不因这事震动，其上的居民，不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下”（阿摩司8:3-5，8）？

终结旧国王建立新国王 END OLD KINGS AND ESTABLISH NEW KINGS

世界终结的一个原因应该是神的圣徒们真正感兴趣的，他们在经济、政治和社会权力方面，更接近尾巴而不是脑袋。神将“弹劾”那些掌权者，并将所有社会和物质事物的统治权交给他的圣徒。

“然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他”（但以利书7：18、22、27）。

哥林多前书第六章在明确告诉我们这些圣徒不是谁之后，谈到了上述圣徒的身份。经详细说明，他们不是同性恋、小偷、酒鬼、妓女和奸夫。他们乃是被洗净成圣，奉主耶稣基督的名和神的灵称义的人。

欧米茄终结了这个世界的道路，为了把事情交给他的圣徒，那些接受了神为他们的罪而提供（或牺牲）的人，欧米茄自己。

但以理书7中提到的角是未来（也是最后一个）强大的国王，敌基督者。他，连同他的牧师，假先知，有杰出的“荣誉”是第一个两个人被扔进火湖（启示录19：20）。这是一个特别重要的原因，为什么神会回来，使这两个终结。

收复以色列，建造圣殿 REGATHER ISRAEL AND BUILD THE TEMPLE

如以下经文所述，弥赛亚将前来重聚以色列全境，建造他的千年圣殿。

“他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人”（以赛亚书11：12）。

“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”(马太福音24:30-31）。

他来不仅是要使以色列人欢聚，还要建造殿宇，穿上威严的衣服，在那里他要作宝座上的祭司（撒迦利亚书6：13）。他将展示他的荣耀（以赛亚书40:5），使以色列家从那日起知道他是耶和华他们的神（以西结书39:22）。

分别绵羊、山羊SEPARATE THE SHEEP AND GOATS

“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住”（马太福音25:31-32）。

根据马太福音24:15-20，羊要从顺从的人那里聚集，这些人要逃到山上避难。他们也要由行善的人，就是供给食物、水、衣服，探望病人和在监里的人组成。他们将进入千禧年王国，继续延长生命，在近乎完美的条件下生育孩子。

山羊将是那些惯常的罪人，他们没有善行，他们将听到那些可怕的话，“离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（马太福音25：41）。

在马太福音24:38-39中，这些山羊被比作那些在挪亚和亚波斯时代没有选择方舟，被洪水带走的山羊。第39节明确指出，他们也将被带走：

“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”

基督用自己的话描述他将要主持的审判，并将山羊称为野草：

“将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来”（马太福音13：40-41）。

终结宗教 END RELIGION

最终的终结将与宗教无关。宗教赋予某人一项工作，使他能被神“接受”。但神所渴望的是一种关系，唯一的“工作”就是简单的接受所有必要的工作已经在十字架上完成了！

宗教起源于巴比伦。它“作世上的淫妇和一切可憎之物的母”（启示录17：5）[51]。今天所谓的“新时代”宗教与巴比伦的宗教相同。任何形式的神都是可以接受的；人们正试图在自己的力量和方向下达到成就，就像在古巴比伦时代一样：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”（创世记11:4）。

所有的使徒宗教[52]都总结在这个神秘的巴比伦，它将有如此多的政治影响力，甚至野兽（敌基督者）将被她骑了一段时间（启示录17：3）。

终结犹太人的叛乱 END THE JEWS’ REBELLION

因为犹太人的罪和悖逆，终结必临到。圣经问这个问题，“为什么？“为犹太人，然后提供答案。

“他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他”（历代志上7：21-22）。

耶和华必应验以色列向他所行的咒诅应许，说：“南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军。北方王的军兵必交付他手”（但以理书9：11）。这是因为以色列首领的罪，“……他们在城中流了义人的血”（耶利米哀歌4：13）。

他们会问这个问题，尽管在使徒行传第七章中，基督的第一位殉道者（弥赛亚）斯蒂芬非常简洁地（并以历史性的概括）给了他们答案。

倒在钉死基督的人身上 SPRINKLE THOSE WHO CRUCIFIED CHRIST

耶利米是一种把自己比作羔羊的弥赛亚。他是一只温和的“羔羊”，被带到屠宰场。他们想，“……将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念”（耶利米书11：19）。这段话很明显是以赛亚书53章所描述的那种悲伤的人（耶稣基督）：“……他像羊羔被牵到宰杀之地，…… 从活人之地被剪除”（以赛亚书53:7-8）。

弥赛亚在十字架上，“众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上”（马太福音27:25）！在十字架上，他的容貌毁容了，“……许多人因他（原文作你）惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）。这样，他必洗净（或作鼓动）许多国民。君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见。未曾听见的，他们要明白”（以赛亚书52:14-15）。

因为弥赛亚和亚伯斯的人民拒绝了他，“示罗柔和的流水”，他将带来“亚述王”（敌基督者）来泛滥他的人民（以赛亚书8：6-7）。既然所有人都犯了罪，没有得到神的荣耀，不只是他自己的子民（罗马书3：23），耶和华也必流弃绝他的外邦人之血（启示录14：18）。

“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。成就你手和你意旨所预定必有的事”（使徒行传4:27-28）。

罪的工价是死（罗马书23）。但好消息是，既然神的儿子没有罪，那么他的死就为所有相信他的人打开了通往生命的道路。

终结暴力、罪恶和外邦人统治 END VIOLENCE, EVIL GAIN, & GENTILE RULE

神必再次制止地上的强暴，正如他在挪亚的日子所行的（创世记6:1）。他将终结恶人的繁荣（路加福音12：1），和外邦人的时代（路加福音21:24），他们自公元前606年以来统治以色列。

终结诅咒 END THE CURSE

许多神的预言和应许都清楚地表明，到最后，欧米茄将完成对世界的诅咒。以下是一些：

“受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗马书8：19-21）。

“旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。……发光的沙，要变为水池，干渴之地，要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草，芦苇，和蒲草”（以赛亚书35:1，7）。

“他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷，新酒，和油，并羊羔，牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子。他们也不再有一点愁烦”（耶利米书31：12）。

“以后再没有咒诅”（启示录22:3）。

终结痛苦、疾病和夭折 END PAIN, SICKNESS, & PREMATURE DEATH

对于我们这些在治疗艺术和科学领域实践过的人来说，有一个好消息。最后，牙医、护士、医生等，会突然变得就业不足或失业！

“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”（启示录21:4）。

“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。……那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”（以赛亚书35:5-6）。

“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅”（以赛亚书65:20）。

终结战争和错误占领END WARS AND WRONG POSSESSION

“他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（弥迦书4:3）。

神会终结对地球的错误占领。起初，神把统治权和统治权交给亚当（创世记1），亚当堕落后又把统治权交给撒旦（创世记2）。神应许要藉着弥赛亚（创世记3），就是第二个也是最后一个亚当（罗马书5：14）收回这一切。

基督是亲属，是人类的救赎者。他为赎罪付出了代价，流了血（启示录5：9）。最后，他将驱逐撒旦和他的军队离开他们在地球上暂时的权威地位（启示录19：20；20:3）。然后，他建立了神权统治，正如它是为亚当，第一个人（和最后一个直到基督），谁创造了他的形象。

“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产”（诗篇2:6，8）。

终结不公正的政府 END UNJUST GOVERNMENT

在人类将张开双臂欢迎的许多其他目的中，包括暴君和独裁者在内的不公正政治和政治制度将终结。

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事”（以赛亚书9：6-7）。

“得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏”（但以理书7：14）。

终结对耶路撒冷的冷漠 END APATHY TOWARDS JERUSALEM

纵观有史以来，犹太民族一直受到不公正的偏见和迫害。这也将终结。

“我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了”（耶利米书3：17）。

“那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的”（撒迦利亚书14：8-9）。

终结眼泪和悲伤 END TEARS AND SORROW

神会终结犹太人的眼泪和悲伤。“歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”（以赛亚书35:10）。他们悲伤的日子将终结（以赛亚书60:20）。他们必领受“……赞美衣，代替忧伤之灵”（61:3）和“……并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐”（耶利米书31:13）。

在大苦难中，从各民族、各部落、各民族、各民族、各语言，到成为神产业的人，神都应许他们说：“神也必擦去他们一切的眼泪”(启示录7：17）。

摘要 SUMMARY

以色列人在大苦难的窑中洁净了，就要预备悔改（归向神）。他会因她的罪审判她，包括拒绝承认自己是弥赛亚。他将终结外邦人对以色列的统治，并在那日使以色列全民族皈依（撒迦利亚书3：9；以赛亚书66：8）。以色列和犹太人民的未来是多么美好！

大苦难（雅各的大苦难时期）不仅是为那些拒绝神的犹太人，也为亚当的所有儿子（全人类）带来的。从伊甸园开始，人类就选择做自己的事。造物主除了终结这一切之外，没有别的事可做了。他是来惩罚人的罪恶的（以赛亚书26:21）并且审判和为流血报仇（启示录6：10）。他要来压碎一些人（诗篇110:6），用铁棒统治其他人（诗篇2:9）。古往今来，他将向世界表明，没有神的人只能制造浩劫和心痛，留给他自己足够长的时间，罪恶的人类不会在他自己的力量下找到自己的成就，而只会毁灭他自己、地球和其中的一切（马太福音24:22；启示录11：18）。

欧米茄终结了今天不虔诚的制度。他向恶人施恩，恶人却继续作恶悖逆（以赛亚书26:10,21）。士师要审判人，因他流的血和所犯的罪惩罚他（启示录6:10）；他要照各人所行的报应各人。

第六章

第六章：终结如何？HOW DOES IT END?

圣经提供了细节 Scriptures Give Details

噢，问题似乎总是最有趣的。当然，问题是，“它是如何终结的？“也不例外。我们在圣经的几页里，得到了许多关于时代终结的细节，比许多人可能相信的要多。正如我们所看到的，在神的道中，有相当多的预言是关于人的终结和耶和华一千年之日的开始。更多的是关于终结的。正如我们在第三章“当”中所看到的，终结将在提市黎月10日，也就是犹太人一年中最高圣日赎罪日。凡因大苦难得洁净的以色列人，当那日都要祷告神。

早些时候，我们看到神说他要回自己的地方躲起来，直到以色列人在苦难中寻找他的脸（何西阿书5：15）。他们会问：“你为何掩面，不顾我们所遭的苦难，和所受的欺压”（诗篇44:24）？

强大的启示 REVEALED IN MIGHT

犹太人在终结的祈求：“不要向我掩面……求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你”（诗篇143:7-8）。

在赞美神之后，他们要补充说：“耶和华阿，求你使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。求你发出闪电，使他们四散，射出你的箭，使他们扰乱”（诗篇144:5-6）。

在撒母耳记第22章和诗篇第18章相同的章节里，大卫王被描绘成一个未来的以色列。犹太人作了以上的祷告，我们就看见神应允了。下面，神的道告诉我们细节：

“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。那时因他发怒，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧。连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临。有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行。他借着风的翅膀快飞。他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。”“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠”（撒母耳记下22:7-12，17-19）。

我们在以上经文的结尾处看见，这场景的背景是“在我遭难的日子”——耶和华的日子。这将是以色列敌人的终结，也是他们的终结。我们看见犹太人要求说，“……耶和华阿，求你使天下垂。”果然，“他又使天下垂，亲自降临”

大地震动 EARTH TREMBLES

当主走近大地时，大地开始颤抖：

“大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的，也都如此”（那鸿书1：5）。

“地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人。又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起”（以赛亚书24:19-20）。

显然，地球开始真正的“震动”。在地球开始震动之前，各国开始震动，山脉崩塌（哈巴谷书3：6），神从一个地方来，名叫提幔[53]，是以东的一座城（以以扫子孙的名字命名，在巴勒斯坦的东南边，见脚注）。以赛亚书63:1-6告诉我们，那从以东而来的，荣华富贵，衣服沾满了血。这就是耶和华，他在报仇的日子，亲自来攻击以色列的仇敌。

秃鹰聚集 BUZZARDS GATHER

秃鹫在头顶盘旋时会使天空变暗（启示录19：17），聚集攻击以色列的军队，必充满恐惧和恐惧。因为这是耶和华所预备的祭物，秃鹫也必作他的“客旅”的一部分（西番雅书1：7）。耶和华必使以色列的仇敌在流他们的血和肠子以前，像瞎子一样绊跌（西番雅书1：17）。流血事件是巨大而突然的，以至于只能用葡萄被践踏来形容。

黑暗的日子 DAY OF DARKNESS

大多数人把神和光联系在一起，这是应该的。但当他以法官的身份出现时，他将伴随着黑暗。

“耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗”（阿摩司书5:20）？

“密云和幽暗，在他的四围”（诗篇97:2）。

神雷鸣般的声音 GOD’S THUNDERING VOICE

在欧米茄踏上橄榄山之前，他的声音来自天堂的圣殿（启示录17：17）。回荡的雄伟之声将是神的声音。这个声音与2000年前“大声地”喊出的声音是一样的。他在那里刚完成救赎的工作，就从十字架上喊着说：“成了”（约翰福音19:30）。

现在，在他的荣耀里，基督似乎有更大的声音！因为第七碗审判打在地上的时候，天上宝座的声音喊着说，“成了”（启示录16：17）！欧米茄在返回地球之前，从天上说出了这些结论性的话。

到那时，耶和华必不再等候，才回来。在骷髅地，他把审判权交给了自己。几个世纪以来，特别是在苦难中，他不断地宣判，不断地将罪人指向他的十字架，寻求救赎和逃脱。现在剩下的就是把恶人从地上除掉。

“看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。你们必唱歌，像守圣节的夜间一样。并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷，暴风，冰雹……原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火，与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来”（以赛亚书30:27，29-30，33）。

（读者会注意到，上面的文章暗示这一事件发生在一个神圣的节日。）

审判重塑地球 JUDGEMENTS REMODEL EARTH

正是在欧米茄发出巨大的叫喊之后，地球经历了有史以来最严重的地震。由于这第七个碗被倒在周围的大气中，所有的地球都被判地震。旧约先知明确预见到了这一判断：

“我发愤恨和烈怒如火说，那日在以色列地必有大震动”（以西结书38:19）。

“我必震动万国。万国的珍宝必都运来……”（哈该书2:7）。

正是这次世界范围内的最后一次地震将改变整个地球的地形。当世界各地的山脉下沉时，世界上所有的主要城市都将倒塌。只有耶路撒冷能忍受！

“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”（诗篇125:1）。

在这场大灾难中，神将为千年创造美好的事物。锡安是美丽和崇高的（诗篇48:2）。污染的城市被夷为平地后，将建立新的和平城市。地震将使世界上的山脉和岛屿消失。神会恢复在上次挪亚大洪水之前的温和，更平坦的地形。

“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原”（以赛亚书40:4）。

由于受磨难期、天体溅落、全球干旱、太阳辐射加剧等因素影响，大部分水汽冠层将得以恢复。这将恢复恐龙和挪亚在洪水前所享受的热带气候。这座全球温室将再次支持丰富的植物生长，并防止飓风和龙卷风等空气的大规模流动。水下也将形成凉爽的地下泉水（以守赛亚书41:18）。

当然，火山的剧变和大气的轰击会给土壤补充养分和微量元素。无数死去的植物、动物，当然还有人，也会（像耶洗别一样）成为肥料，给土壤添加有机养分。死亡会让人失去生命。

闪电、雷暴和海啸 LIGHTNING, THUNDERSTORMS, & TIDAL WAVES

“外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹”（启示录11：18-19）。

诗篇向我们描述了欧米茄的启示将如何发生：“因他面前的光辉，他的厚云行过。便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。耶和华阿，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露”（诗篇18:12—15）。

哈巴谷书上有这样一段话：“从他手里射出光线。在其中藏着他的能力”（哈巴谷书3:4）。山沉的时候，深渊（海）咆哮，掀起波浪，涌出急流（哈伯书3:10）。大潮将席卷整个土地，因为它上升和下沉（阿摩司9:5）。这与地球改变其轴向取向[54]（以赛亚书24:20）将导致海岸线及其他地区的洪水泛滥。

天使云 ANGELIC CLOUDS

我们已经看到人子的降临将伴随着云彩；事实上，这是由基督自己的话来保证的（马太福音）。24:30）。他要登上基路伯（围绕他的宝座的天使）下来。基路伯/战车（巨大的云）在以西结书的第一章中有描述。神也有许多别的战车：

“神的车辇累万盈千”（诗篇68:17）。以诺提醒我们，“……看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判”（犹14）。云彩、战车和天使都紧密相连（诗篇104:3-4）。

耶和华从天上显现的时候，必有战车和烈火（以赛亚书66:15），还有天使和烈火（帖撒罗尼迦后书1：7）。最后，他将与他的所有圣徒同在（帖撒罗尼迦前书3：13）。那将是多么光荣的队伍啊！我们这些被基督救赎的人，和天使，都要回到地上！

圣徒们出发了 THE SAINTS GO MARCHING OUT

“愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。为要报复列邦，刑罚万民。要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣。要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华”（诗篇149:5-9）。

经过漫长的“一周”终于终结了，在此期间，这个时代的神（魔鬼）统治着他的校长，权力，邪恶的灵魂（以弗所书6：12），基督拒绝了人类的欺骗，这一切都终结了。此外，神的天使和我们在基督里的人都要成为刽子手。我们将像天使一样在灵性领域。

天使过去曾与神战斗过，但这次，那些在基督里的人，他们将因死亡或被提而被逐出地球（像以利亚一样，在活着的时候被逐出地球），他们将与天使一起行动。我们要表演超自然的东西。

一旦神决定使用超自然的生物，终结世界终结的战斗将是短暂的，但会达到高潮。以色列的弥赛亚已经告诉所有人，在他的要求下，他可以召集超过十二个天使军团（马太福音26:53），他将在这最后一天的战斗中这样做。因此，他将拥有足够的“火力”。而且，即使在他的荣耀中，人的身体也是从尘土中产生的，善恶之争一开始就终结了。

要完成的历史类型 HISTORICAL TYPES TO BE FULFILLED

旧约中的历史事件和人物是新约中事物的象征，甚至是几年或几千年后发生的事物。如前所述，这被称为“类型”或“原型”，例如，亚伯拉罕供奉以赛亚书是父神供奉儿子神的“类型”。

先知撒迦利亚谈到人，“……他们是作预兆的”（撒迦利亚3：8）。先知以赛亚谈到那些人，“……在以色列中作为预兆和奇迹”（以赛亚书8：18）。使徒保罗告诉我们，“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（哥林多前书10:11）。

因此，历史将再次重演，至少在类型上，在世界终结之战。此外，约沙法谷（今日称为汲沦谷）也是末世争战的谷（约珥书3:2；3:12）。

使人发疯 Inflicting Madness

企图攻打耶路撒冷的军队将被疯狂的打击（撒迦利亚书12：4）。在过去，神在地震的同时发出恐慌（撒母耳记上14:15），并且迷惑了一支敌对的军队，以至于他们开始用武器互相攻击（撒母耳记上14:20）。以色列的远古战争清楚地表明，至高无上的神已经用超自然的元素进行了干预，我们可以确信，他将毫不犹豫地再次采用同样的方法。

太阳熄灭Sun Goes Out

很久以前，当冰雹从天而降的时候，亚摩利王们陷入了混乱；太阳发生了一些超自然的事情（约书亚10：10-13）。最后，我们看到了这种类型的实现。神会再次使用冰雹（启示录16：21），太阳将在中午被超自然地控制（阿摩司书8:9）。

混乱和恐怖 Confusion and Terror

神多次使以色列的仇敌陷入混乱。基甸的人吹号的时候，耶和华使米甸人用刀相向，基甸就打败了他们（士师记7:22）。约沙法的时候，神又迷惑了以色列的仇敌。以色列人多得不可胜数，他们所能做的，就是歌颂耶和华，祈求耶和华。耶和华应允他们的祷告，使仇敌迷惑，以致他们彼此杀了（历代志下20：23）。我们先前看见主的使者，终结，或是欧米茄（耶稣），在太阳升起前，一夜杀了十八万五千人（列王记下19:35）。神又使亚兰人惊恐，在黄昏的时候，听见车辆和大军的超自然声音，就逃跑（列王记下7:6-7）。

超自然生物将战斗Supernatural Beings Will Battle

天上的众生早已被神用在他的军队里。有一次，大卫王听到了神的超自然军队要在他前面出击。

“你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队”（撒母耳记下5:24）。

经过以利沙的祈祷，一个仆人能够真正看到主超自然的军队。“以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙” (历王纪下 6:17)。 入侵的敌军后来被打得目瞪口呆。

这些旧约战争都是“类型”，所有这些古老的以色列战争的超自然元素将再次用于在终结的短暂战斗中，如后文所示。耶和华是审判官，对以色列人是可畏可畏的；他是护卫以色列人的，更是可畏可畏！

在敌基督者和他的军队进入耶路撒冷，洗劫房屋和强奸妇女之后（撒迦利亚书14：2），耶和华决定为以色列争战，像从前一样！

“耶和华我的神必降临，有一切圣者同来”（撒迦利亚书14：5）。

“好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作民）又大又强。从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽”（约珥书2:2-3）。

“耶和华在他军旅前发声。他的队伍甚大……”（约珥书2:11）。

我们在基督里（或死或喜乐）是在这可怕的军队里。我们将遇到以赛亚书5:26所描述的军队，按照地球的标准，这无疑是可怕的。这地上的军兵，就是神所拣选的百姓洁净洁净洁净的军兵，就是犹太人的尸首所在的地方，“……他们的尸首在街市上好像粪土”（以赛亚书5：25）。

耶路撒冷的旗帜 A BANNER OVER JERUSALEM

一面旗帜会吸引敌基督者教的军队来到耶路撒冷（以赛亚书5：26）。同时，来自天堂的救世主基督军队也来了（以赛亚书13：3-5）。这个横幅必须要有一个平衡。它必须看起来足够强大以吸引全世界的军队，但不能强大到让他们过早逃离。当然，世界上所有的军队将不需要完成粉碎在以色列剩下的少数犹太人。也许旗帜是那144000，超自然地被封印以防人身伤害，因为在锡安山的尽头，他们与羔羊，以色列的弥赛亚（启示录14：1）。另一方面，很难相信，如果以色列的弥赛亚（他自己就是神）在那里，任何军队或军队都会愚蠢到拿着任何数量的军队或复杂的武器来对付他！也许基督最初会在周围的黑暗中没有显赫的荣耀（诗篇97:2），以便让敌基督者的军队聚集起来，为即将到来的毁灭作准备。

在旧约中，一千以色列人逃离了一种威胁（以赛亚书30:17）。很快就到了扭转角色的时候了。正如在约书亚的日子，一千个敌人将被一个以色列人打败（约书亚23:10）。一旦犹太人意识到他们的弥赛亚将为他们而战，他们将获得一种无法形容的勇气：

“那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的，必如大卫。大卫的家，必如神，如行在他们前面之耶和华的使者”（撒迦利亚书12：8）。

神在地上所行的事，已经立了先例。以色列人见圣者与他们同在，就要放胆出去。大卫正等着听见兵丁在香脂树顶上游行，又急忙行动（撒母耳记下5:24），以色列人也必照样行。当他们听到和察觉到超自然的军队，他们将在耶路撒冷的灵性领域，并知道我们准备为他们战斗，他们将无畏地行动！为了尽快终结这场战斗，那里的犹太人很可能只需要对某人指指点点，我们（基督的天军）就会杀死他们。

大火球 Great Ball of Fire

“以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜，焚烧净尽”（以赛亚书10：17）。

圣者是即将到来的以色列弥赛亚。因为罗马人告诉我们，没有人是义的，所有的人都犯了罪（3:10，23），这表明，按照以赛亚书9:6，这圣者是神人。只有一个是犹大支派的狮子，他们真正的弥赛亚，他回来为他所爱的以色列而战。

弥赛亚亲自照顾他疲惫的仆人，敌基督者。这个虚假的弥赛亚，和撒旦一起，享受了人间巨大的“成功”——特别是反对犹太人。然而，那成功将要终结，正如弥赛亚要毁灭他一样，“……用降临的荣光”（帖撒罗尼迦后书2：8）。有了这样显赫的荣光，地球上没有人会怀疑，是全能的神，犹太人的国王，来宣称最终的胜利。

“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光。从他手里射出光线。在其中藏着他的能力”（哈巴谷书3：3-4）。

兽（敌基督者），地上的君王，和他们的军队，都要聚集起来，与万王之王和万王之耶和华争战（启示录19：19）。野兽（他们的首领）将被抓起，并迅速护送到火湖格亨纳（启示录19：20，20:10，14，15）。除了曾是拜偶像的地方之外[55]，欣嫩谷还在耶稣时代作为耶路撒冷以外的垃圾容器。耶稣用它永恒燃烧的火焰作为即将到来的审判的例证。迦南不可与阴间混淆，阴间是恶人的居所。（关于更详细的讨论，请参阅第四章中的章节，“哈迪斯将扮演它的角色”和“火湖”。）这个名字来源于以色列的一个山谷Ben Hinnom。欣嫩谷有陀斐特，其敌基督者王的关联阐明如下：

“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火，与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来”（以赛亚书30：33）。

正是在这个时候，火将从天上降下来，吞灭世界的军队（诗篇97:3；启示录20：9）,实现在希伯来书10:27里的一个应许，“……惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

犹太人为了胜利而起来 JEWS ARISE FOR VICTORY

“雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰”（俄巴底亚书1：18）。

“犹大的族长，必心里说，耶路撒冷的居民，倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力。那日，我必使犹大的族长，如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里。他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷”(撒迦利亚书12：5-6）。

有些被烧死在头上（耶利米书48:45）。又有人惊惶，说：“他们必惊惶悲痛。愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰”（以赛亚书13：8）。

“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”（以赛亚书33：12）。

瞬间坏死 INSTANTANEOUS NECROSIS

神也描述不只是火。 “因此，主万军之耶和华，必使亚述王的肥壮人变为瘦弱。在他的荣华之下，必有火着起，如同焚烧一样”（以赛亚书10：16）。

在这里，神把消耗性疾病与火联系起来，但这场火灾是“像熊熊燃烧的火焰”。火是释放出像碳氢化合物这样复杂物质的东西，留下像二氧化碳这样的简单化合物。它本质上是一种极为快速的氧化过程。通过使用炽热的术语，神正在用类似的方法来加速以赛亚时代人们所知道的最快的氧化方法。我们当中的化学家和研究者都在寻找改变氧化过程的方法。通过改变氧化，可以减轻牙齿，或者减缓腐蚀。我们是通过缓慢氧化才衰老的。如果老化过程持续足够长的时间，那么什么是生命被氧化到坏死或死亡的程度。

以上的火灾在撒迦利亚书14:12中有详细的说明：

“耶和华用灾殃，攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样。他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。”

一个人站着的时候，有东西会腐烂，在他倒下之前，确实是突然死亡！然后，在毫秒内，活组织会氧化、腐烂或坏死。

作者要求读者忍受他，同时他讲述了一个故事，说明了坏死组织发生了什么。

当我在佐治亚医学院学习病理学的时候，我们的学生必须检查尸检中的器官，并推测是什么导致了这个人的死亡。在他死前，一名被解剖的男子被他的医生告知不要做任何运动。他患了心脏病，医生告诉他，心脏的某些部位必须自我修复，然后才能慢慢开始任何锻炼计划。

病人没有听医生的，而是决定去慢跑！当他慢跑的时候，他的心脏开始产生压力，而坏死的心脏部位也随之消失，导致他的心脏像气球一样爆炸。这个区域有着奶酪的稠度，人们可以很容易地用手指穿过它。我甚至不必猜测那可怜的家伙发生了什么事。他的心脏因干酪样坏死而破裂。组织已经死亡，变得非常柔软。当他心脏的好部分产生的额外的泵送力超过了薄弱部位所能承受的压力时，他的心脏就爆炸了。

我说这些话并不是为了让人病态，而是为了清楚地说明当神用大规模的坏死来对付反对派军队时会发生什么。

例如，如果一个人的组织，包括静脉和动脉，突然坏死，体内的血压会导致血液到处涌出。当然需要一个超自然的触发器来引起像这样的瞬间坏死，但物理结果是非常清楚的。我们只能想象整个身体瞬间坏死的结果。

圣经提醒我们，宇宙的奥秘是在基督的心里：“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”（歌罗西书2：3）。知识这个词的意思是科学！他认为，所有的科学奥秘…但还有更多。“爱子是那不能看见之神的像……因为万有都是靠他造的……他在万有之先，万有也靠他而立”（歌罗西书15-17）。

“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有”（希伯来书1：3）。

基督不仅是一切知识和科学的拥有者，而且是将一切事物维系在一起的基督。他是我们在科学界所称的巨大核约束力的幕后推动者。是基督把原子核中所有的质子电荷加上“+”放在一起。因此，它们不会互相排斥，导致事物分离。

既然是基督把所有的东西，包括人的结缔组织，结合在一起，那么对他来说，放手是一件简单的事情；产生即时的结果。

很多人认为，这种瞬间的坏死会由核爆炸引起，比如一种中子弹。但这个想法有几点不对劲。这种类型的爆炸不会有必要的手术精度来清除邪恶的杂草，而不清除好的小麦。而且，如果认为神会允许人类在此时此刻取代他正义和正当的复仇，并亲自处理所有敌人，那也是不合理的。相反，是终结制造瘟疫。

让我们透过先知哈巴谷，最后看一看，他描述了主的启示，并将撒迦利亚14:12终结的“瘟疫”与他联系起来：“他的辉煌如同日光。从他手里射出光线。在其中藏着他的能力。在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出”（哈巴谷书3：4-5）。因此，瘟疫来自神，而不是中子弹。

愤怒的葡萄 GRAPES OF WRATH

神的敌人的身体会爆炸，血液会从他们的动脉和静脉中涌出。正如所预言的，如同葡萄被践踏，正如启示录14:18-20所描述的。神的敌人已经流下了自己的血；现在他期待已久的复仇已经到来。想想作者亨利·莫里斯在启示录中的这段令人毛骨悚然的描述：

“流血事件如此之多，如此之快，以至于唯一恰当的比较是，在压榨葡萄的过程中，葡萄踩踏者脚下巨大的成熟水果丛中喷出的果汁。成群结队的平民，许多骑马的人，毫无疑问，许多步行的人，也许还有其他人，坐着各种各样的车辆，像在一个大槽里一样挤在一起，无法逃离，他们的目光呆呆地注视着天空中的一个令人惊异的景象，突然像爆了的葡萄一样爆炸，无数喷泉中涌出了鲜血。”[56]

因为马匹和营地里的所有动物都受到了这种瞬间坏死的“瘟疫”（撒迦利亚书14：14），血的洪流将流进山谷，正如特别预言的那样，它将直达马的缰绳（启示录14：20）！

黑暗的正午 DARK HIGH NOON

我们先前看见耶和华的降临，是黑暗的云（诗篇18:9，11）。这些黑暗的云会遮住太阳，把人藏起来以起保护作用。

“主耶和华说，到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗”（阿摩司书）。神也必应允以赛亚书上的祈求：

“求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民”（以赛亚书16：3）。

犹太审判终结 END OF JEWISH JUDGEMENT

到那时，犹太人已经喝完了神的忿怒（以赛亚书51:22），然后挨到他们的敌人（以赛亚书51:23）！神准备攻击：

“耶和华阿，你的手高举，他们仍然不看。却要看你为百姓发的热心，因而抱愧。并且有火烧灭你的敌人”（以赛亚书26:11）。

耶和华叫以色列人放心，火必不害他们。

“你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上”（以赛亚书43:2）。

火焰会很浓，但正如沙得拉、米煞和亚伯尼歌发现他们在神的儿子（弥赛亚）的保护下，对火炉免疫一样，当她的敌人被消灭时，以色列人也会受到神的保护。

“你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了”（诗篇21:9）。

开灯，晚会终结了 TURN ON THE LIGHTS—THE PARTY’S OVER

同样，在赎罪日的最后一天中午，太阳会出来。星星会从天上掉下来（马太福音24:29；以赛亚书13：10；34:4）。天要震动，地也要震动（以赛亚书13：13）[57]。

傍晚时分，当夜幕降临时，人类6000年的反叛“派对”终结了。

“到了晚上才有光明”（撒迦利亚书14：7）。

全世界都将看到许多人造核爆炸所无法触及的光芒。

“他的闪电光照世界。大地看见便震动。诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡”（诗篇97:4-5）。

当神的光显现时，他的敌人会像蟑螂一样逃跑。当大地震发生时，它的破坏力将超过人类历史上所有的地震（启示录16：18）。崩塌的山脉和火山爆发将产生巨大的冰雹。

“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎神”(启示录16：21）。

巨大的冰雹将产生强烈的周期波，改变大气的高低压，产生巨大的真空。同时，那些被瞬间坏死瘟疫袭击的人，当他们的血管被真空吸干时，会产生一条血河。那日必是可畏可畏的日子，但诗篇作者的祷告已经应验了：“愿火炭落在他们身上，扔在火中，在泥坑里，永不起来”（诗篇140:10）。

和过去一样，这些敌基督者教反犹太主义者的军队将被疯狂的超自然打击（撒迦利亚书12：4）和失明（西番雅书1：17），甚至在主的火与剑召唤之前。

“因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判。被耶和华所杀的必多”（以赛亚书66:16）。

国王、将军和大小人物的肉体（启示录19：18）将被准备成神伟大而可怕的“晚餐”，空中的飞鸟将在上面大吃大喝。

男人按自己的方式做事的“一周”就要终结了！

摘要SUMMARY

列国和敌基督者的人，都被不同的势力引到耶路撒冷。城市被占领，房屋被洗劫，妇女被强奸（撒迦利亚书14：2）。

宇宙扰动无处不在。当欧米茄接近地球时，山和山开始融化，地球和人类开始摇晃。山脉和岛屿消失了。地震、火山剧变、雷暴、闪电和海啸造成恐怖。中午12:00，光明熄灭了，因为神的狮子，带着火焰，在黑暗中来到他期待已久的复仇。到了晚上，神的荣耀以不可思议的光显现出来。敌基督者被耶稣的光辉所束缚，被活捉起来，被天使以看不见的速度护送到火湖，而世界的军队则在注视着。当犹太人开始追赶时，庞大的军队开始逃跑。在古老的战争中，超自然的生物和元素被使用。勇士，君王，将军，和一切聚集攻打耶路撒冷的百姓，都要逃跑；他们的身体因自己的血爆炸，好像葡萄被践踏一样。无数的秃鹫兴奋地飞过头顶，沉思着他们从未想象过的盛宴。

一切都终结得很快！

后记 EPILOGUE

那些将神视为万有之父、只视为爱神的人，在上述情景中不禁深感不安。全能的造物主神，阿拉法，总有一天会成为欧米茄，并终结这个时代。神不仅仅是一位爱神，而是一位要求正义的圣神。神的正义要求他审判罪及其所有后果。他同样是阿拉法和欧米茄。他凭着自己的主权意志创造了万物，只有他凭着同样的主权意志才能使万物成全。愿我们的训诫像彼得后书1:19（意译）中使徒的训诫：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”

当我们寻找神的道时，仍有许多细节需要整理（“我们透过玻璃看到，黑暗”）。对于那些向基督屈膝的人，最深切的感激应该是我们的。因为当我们看到太阳落山，终结的黑夜越来越近，我们就有了欧米茄自己的希望和承诺，他会，“……救我们脱离将来忿怒”（帖撒罗尼迦前书1：10）。凡盼望他显现的人，都要洁净自己，“……像他洁净一样。”（约翰一书3:3）。

那些希望不是建立在耶稣基督基础上的人，也应该有明显的恐惧。他们若能到耶稣的十字架那里去，在那里火和忿怒已经烧了，在那里有永远的保护，不受将来一切审判，那是明智的。严肃的问题确实是危在旦夕它是永恒的诅咒或永恒的生命！我们必须决定今生在哪里度过永恒。选择无所事事本身就是一个灾难性的决定。既然我们必须有意识地选择基督才能得救，我们的不选择也同样是一个有意识的选择，要在火湖中受到永恒的诅咒。

不幸的是，对于大多数人来说，终结将是“终结”，因为“……那门是宽的，路是大的”（马太福音7：13）。另一方面，对于那些希望建立在耶稣基督基础上的人来说，终结其实只是开始！

作者的邀请 AN INVITATION FROM THE AUTHOR

神的灵在他预言的书圣经上，以邀请的方式终结：“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”（启示录22点17分）。

虽然我谦卑的书和神的书没有可比性，但我觉得我应该遵循这种模式，以同样的方式接近我的书。我想从圣经中的两段开始，每一段都以一个问题的形式：

“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢”（希伯来书2：3）？

“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢”（希伯来书12：25）？

神炽烈的审判和愤怒永远地逃脱了。他向他的儿子弥赛亚“本约瑟”发泄愤怒，他是人类的逾越节羔羊，为我们所有人献祭(希伯来书9：28）。神这样做是为了不必向我们发泄他的愤怒。他唯一的条件，我们的部分，是我们接受基督在十字架上牺牲的死亡作为我们的罪的宽恕。成千上万已经实现的预言给我们保证，我们可以相信圣经告诉我们的一切。

圣经说：

“你必须重生”（约翰福音3:7）-

新生或救恩只在耶稣基督里，“于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首”（使徒行传4:12）-

它适用所有的人，“……叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:15，16）

这救恩只不过是一个祷告而已，“因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。神就对利百加说，将来大的要服事小的”（罗马书10：9，13）。

有什么理由拖延吗？

“你们今日若听他的话，就不可硬着心”（希伯来书3：7-8，15；4:7）。

现在接受神的救赎礼物，而不是以后接受他的审判，重复这个罪人的祈祷并相信它在你心中：

“神啊，我还没有认识你，也没有和你有过关系。我是瞎子，但现在我明白了。我想逃避你的愤怒。我相信你在十字架上为我的罪付出了代价，牺牲了你唯一的儿子。我口中承认耶稣是主，心里也信你叫他从死里复活。因此，我得救了。谢谢你救了我！阿门。”

如果你刚刚接受了神，恭喜你！你不但逃避即将来临的忿怒，而且如果你在领受基督作主之前就已经死了，你将要领受的忿怒。也就是说，你现在已经逃脱了对你过去罪行的惩罚，这意味着你死后会下地狱。这本身就足够让人高兴了！但还有更多的好消息。当你违背神的旨意时，你现在有能力控制你现在的罪。当你行使这个新的特权时，你将享受基督丰富的生命，而不是这个世界肆意的空虚生命。你将很快被完全从罪的面前移开，无论是被喜乐或死亡，然后开始与我们的造物主和完美无缺的耶稣基督永生。

你将更清楚地看到，你已经逃脱了，因为你每天的罪过越来越少，并开始接受和体验地球上丰富的生命——一种具有全新意义和目的的生命。这个世界上你曾经如此渴望的东西，将开始被你在天堂的新父亲的渴望所取代。现在求他引导你，从现在直到你的终结，或到你的岁末，以先到者为准。

每个地方的人都应该想起耶稣，阿拉法和欧米茄的终结语：“是的，我必快来。”（启示录22点20分）。因为你的智慧胜过你的骄傲，又因救恩谦卑自己，你就不要惧怕，只要欢喜

结束

“愿愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。”

启示录22:21。

图I：时间线 TIMELINE

图II：古罗马帝国 OLD ROMAN EMPIRE

评论REVIEWS

“你显然是个学者。你的工作全面透彻……”

卡罗尔·卡尔森

《大行星地球》的合著人

Carole Carlson

Co-author of The Late Great Planet Earth

Solvang, CA

“作为37本圣经教科书的作者，我强烈推荐阅读乔治·马德雷博士的这些末世经文。这些著作揭示了大量的研究和研究，由一个神的人谁被称为神的这一特殊工作，揭示了综合事实的时代终结。作为一个专业的医生，他已经付出了额外的努力，用他的才能来荣耀神。今天的基督徒极有必要研究这本内容丰富的书，研究明天的事情。”

Rev. Dr. Andrew J. Losier
Founder and President
Christian Literature & Bible Center Inc.
Toccoa, GA

“在我认识马德雷博士的那些年里，他有一颗传播福音的心，有一颗分析神道的心。当我们接近新千年时，每个人都能看到，我们都会明智地研究马德雷博士关于终结和预言的著作。”

Dr. Greg Pierce, Thd.DM.DB
Lee County, VA

Notes

[←1]

见第三章“赎罪节”。

[←2]

见第六章“瞬间坏死”。

[←3]

见第六章“大火球”。

[←4]

“成了”的一部分与地球有关。在圣经的过去式中，我们现在的家只是“完成”（或“完成”使用当代语言）；换句话说，它被摧毁了（彼得后书3:10）！

[←5]

这节经文显示弥赛亚必须在公元70年之前来到。

[←6]

作者推荐“敌基督者”，作者：阿瑟·W·平克，克雷格尔出版社，密歇根州大急流城。

[←7]

核裂变是一个原子核分裂成碎片的反应，通常是两个类似质量的碎片，大约一亿到几百万个电子伏特的能量的演化（美国传统词典。）

[←8]

那鸿说，有一个人从尼尼微出来，图谋邪恶。这节经文不太可能是指西拿基立王（亚述王），一种敌基督者的人，因为主的日子（终结）就在这里。见第2、5、12和15节。

[←9]

在基督降临的时候，我们有了复兴。正如我们在本书前几章中所看到的，终结发生在终结本身的启示。再一次，在基督显现的那日，终结将发生，复辟将开始。

[←10]

为了进一步的研究，作者推荐了查尔斯F贝克，格雷斯出版公司，密歇根州大急流的“特许关系研究”。

[←11]

大卫·艾伦·刘易斯，基督的凯旋归来，格林森林出版社，1993年，第333页。

[←12]

请注意，父亲亲自告诉我们，子基督是神。

[←13]

第3卷，第635-636页，经许可使用。

[←14]

见“神秘的定义”

[←15]

这是可能的，取决于这本书的阅读时间，兴高采烈可能已经发生。如果是这样，也许还有其他机会逃脱神的降临，愤怒升级（参见本章中的“初果节”和“罗什哈沙纳节”）。

[←16]

按照摩西律法成为犹太人的非犹太人被称为异教徒。

[←17]

与外邦人一样，信基督的犹太人成为神秘教会的一部分。

[←18]

因为签字是在年底前七年，我们很快就会看到，这将发生在每年的这个时候。

[←19]

参见“Yom Kippur”，所有重大的教会事件都发生在犹太节日，即逾越节受难，第一次水果节的复活，圣灵降临圣灵降临节。这一重大事件也将如此。

[←20]

圣年的第一个月，在五经中称为亚比，只有在被掳的时候才被取代（尼希米记2：1；以斯帖记3：7）。

[←21]

请看“弥赛亚之年即将来临”

[←22]

从创世记世纪7:11-24；8:3-4，我们得知从第二个月17日到第七个月的17日5个月时间为150天，或者是每个月30天。参见本章“一天就是一年”。

[←23]

由于缺乏这方面的知识，以及基督在安息日前被钉十字架的事实，大多数基督徒庆祝一个错误的耶稣受难日。非犹太人的传统创造了一种身体上的不可能，三天三夜的基督死亡状态（马太福音12：40）发生在星期五晚上和星期天早上之间。

[←24]

同时，也有许多人从死里复活（马太福音27:50，52）。

[←25]

佩特拉有一个狭长的入口作为唯一的入口，典型的羊圈或羊圈。

[←26]

此外，正如律法是藉着摩西刻在石碑上的，圣灵也藉着彼得将神的律法刻在人的心上。

[←27]

在这些时候，寻求神迹的人（犹太人）会看见他们所寻求的神迹，并且是他们的先知约珥所应许的。

[←28]

这是因为教会不是注定要惩罚那些接受神的忿怒的不信者（帖撒罗尼迦前书5：9）。

[←29]

哈蒂克瓦部，亚瑟港，得克萨斯州，第43页，81页；经许可使用。

[←30]

一只公羊的号角，作为小号吹。

[←31]

“庆祝，犹太节日之书，”约西布拉格，乔纳森大卫出版社，纽约中村，第15页。

[←32]

救恩的定义是被圣灵放在基督的身体里受洗（认同）（哥林多前书12:13；迦拉太书3:27）。

[←33]

婚礼在第三天举行（约翰福音2:1）。

[←34]

显然，就在神的丰盛晚餐之后，敌基督者被消灭了，他队伍上的人肉被秃鹰吃掉了（启示录19：17-18）。

[←35]

以利以谢的象征，受以撒之父亚伯拉罕的委托为他儿子娶新娘；儿子是神的一种。

[←36]

当然，全世界都将在CNN等新闻网络上看到这一点，这将在他们眼前实现。

[←37]

提市黎月或以他念月，犹太宗教年的第7个月，犹太农业年的第1个月。

[←38]

神派大天使米迦勒去找回摩西的尸体（犹大书9）。摩西复活了，以致魔鬼不能用他的骨头为犹太人建立一个祭坛，因为摩西被认为比天使高。这就是为什么希伯来书的作者用耶稣比摩西大的比喻（希伯来书3：3），在说基督比天使大之后（希伯书1：4）。

[←39]

这幅犹太历史的图片来自约瑟夫·古德的著作《罗什·哈沙纳与弥赛亚王国的未来》，哈蒂克瓦牧师，德克萨斯州港口作家；第45-46页；经许可使用。

[←40]

基斯利瓦，或奇斯鲁，犹太宗教年的第9个月。

[←41]

盖茨杂志，1992年秋，哈蒂克瓦部，德克萨斯州亚瑟港，第22页；经许可使用。

[←42]

只有一个太阳，它肯定会到达地球的所有地方，这一事实进一步强化了世界范围内的判断。

[←43]

作为与基督的共同继承人，所有被救赎的人都会在某个时候参与审判。

[←44]

似乎这一地区将是一个由罗马帝国、希腊帝国、米多波斯帝国和巴比伦帝国组成的10个国王地区的一部分，与但以理书尼尔书2:42中解释的10个脚趾相对应。

[←45]

也许伊拉克将继续对国际社会构成威胁，现在的联合国将获得对它的控制，或者至少对巴比伦的控制。届时，他们将宣布巴比伦地区为“国际大使馆”，为“梵蒂冈城”，这将平等地属于所有人。如果这种情况发生，它可能发生在敌基督者出现之前。

[←46]

第3卷第225页，托马斯·纳尔逊出版社，田纳西州纳什维尔；经许可使用。

[←47]

对于正在进行的关于这场战斗的研究，作者推荐了基督的欢喜和第二次降临，作者是菲尼斯·詹宁斯·达科，达科圣经销售公司，乔治亚州劳伦斯维尔。12个证据来自第五章。

[←48]

Kregal出版物，密歇根州大急流城，第121页；经许可使用。NIV版本取代了作者的KJV版本。

[←49]

凡按自己的道行事，不听从神的，他就是一切的首领。

[←50]

为了进一步研究，作者推荐进化：化石记录的挑战，作者：Duane Gish，创世记作生活出版商，大师图书部，El Cajon，CA，©1985。

[←51]

大写来自圣经。

[←52]

经典的定义是政治上的叛变；指基督教是有意识的宗教叛变，脱离教会，否认基督的名字。

[←53]

以东人的主要据点；以东人曾因他们的勇气和智慧而闻名（耶利米书49:7），但在以西结的预言中注定要灭亡（25:13）。

[←54]

或许是为了在地球两极准备持续的阳光。

[←55]

基亨纳是犹太人把儿女献给摩洛，在火中焚烧的地方（列王记下23:10；耶利米书7：31；19:2-6）。

[←56]

廷代尔出版社公司。伊利诺伊州惠顿；创作生活出版社，加利福尼亚州圣地亚哥，第276页；经许可使用。

[←57]

这可能是地球在它的轴上倾斜，同时也在颤抖，这也将防止在千禧年期间在地球冰冷的极点上有黑暗的冬天。